Genèse 7:8

8. De bêtes propres . Moïse explique maintenant, - ce qui était douteux auparavant, - de quelle manière les animaux étaient rassemblés dans l'arche, et dit qu'ils sont venus d'eux-mêmes. Si cela devait paraître absurde à quelqu'un, qu'il se souvienne de ce qui a été dit auparavant, qu'au commencement toutes sortes d'animaux se sont présentés à Adam, afin qu'il leur donne des noms. Et, vraiment, nous redoutons la vue des bêtes sauvages pour aucune autre cause que celle-ci, que, voyant que nous avons secoué le joug de Dieu, nous avons perdu sur eux l'autorité dont Adam a été doté. Or, c’était une sorte de restauration de l’ancien état des choses lorsque Dieu a amené à Noé ces animaux dont il avait l’intention de les préserver grâce au travail et au service de Noé. Car Noé retenait les animaux sauvages dans son arche, de la même manière que les poules et les oies sont conservées dans un poulailler. Et il n'est pas superflu d'ajouter que les animaux eux-mêmes sont venus, comme Dieu l'avait instruit à Noé; car cela montre que la bénédiction de Dieu reposait sur l'obéissance de Noé, de sorte que son travail ne devait pas être vain. Il était impossible, humainement parlant, qu'un tel assemblage de tous les animaux ait lieu en un instant; mais parce que Noé, confiant simplement l'événement à Dieu, exécuta ce qui lui était ordonné; Dieu, en retour, a donné le pouvoir à son propre précepte, afin qu'il ne soit pas sans effet. À proprement parler, c'était une promesse de Dieu annexée à ses commandements. Et, par conséquent, nous devons conclure, que la foi de Noé a servi plus, que tous les pièges et filets, pour la capture d'animaux; et que, par la même porte, des lions, des loups et des tigres, entraient docilement, avec des bœufs et des agneaux, dans l'arche. Et c'est la seule méthode par laquelle nous pouvons surmonter toutes les difficultés; tandis que, - étant persuadés, que ce qui nous est impossible est facile à Dieu, - nous tirons l'empressement de l'espérance. Il a déjà été indiqué que les animaux étaient entrés par paires. Nous avons également relaté les différentes opinions des interprètes concernant le mois au cours duquel le déluge a eu lieu. Car puisque les Hébreux commencent leur année dans les choses sacrées à partir de mars, mais dans les affaires terrestres à partir de septembre; ou, - ce qui est la même chose, - puisque les deux équinoxes forment avec eux un double commencement d'année, certains pensent que l'année sacrée , et d'autres politique , est ici destiné. Mais parce que l'ancienne méthode de calcul des années a été divinement désignée et qu'elle est aussi plus agréable à la nature, il semble probable que le déluge a commencé vers l'époque du printemps.