Genèse 9:12

12. Ceci est le jeton de l'alliance . Un signe est ajouté à la promesse, dans lequel se manifeste la merveilleuse bonté de Dieu; qui, dans le but de confirmer notre foi en sa parole, ne dédaigne pas d'employer de telles aides. Et bien que nous ayons discuté plus en détail de l'utilisation des signes dans Genèse 2:1, nous devons cependant soutenir brièvement, à partir de ces paroles de Moïse, qu'il est faux de séparer les signes du mot . Par ce mot, je n'entends pas ce dont les papistes se vantent; par quoi ils enchantent le pain, le vin, l'eau et l'huile, avec leurs chuchotements magiques; mais ce qui peut fortifier la foi: selon non, le Seigneur s'adresse ici clairement à saint Noé et à ses fils; il joint ensuite un sceau, par souci d'assurance. C'est pourquoi, si la Sainte-Cène est arrachée à la parole, elle cesse d'être ce qu'elle est appelée. Il doit, dis-je, être un signe vocal, pour qu'il puisse conserver sa force et ne pas dégénérer de sa nature. Et non seulement cette administration des sacrements dans laquelle la parole de Dieu est silencieuse, vaine et ridicule; mais cela entraîne de pures illusions sataniques. D'où nous en déduisons aussi que, dès le début, c'était la propriété particulière des sacrements, de servir la confirmation de la foi. Car certainement, dans l'alliance, cette promesse est incluse à laquelle la foi doit répondre. Il paraît absurde à certains que la foi doit être soutenue par de telles aides. Mais ceux qui parlent ainsi ne réfléchissent pas, en premier lieu, à la grande ignorance et à l'imbécillité de notre esprit; ils n'attribuent pas non plus, deuxièmement, à l'action de la puissance secrète de l'Esprit cette louange qui est due. C'est l'œuvre de Dieu seul de commencer et de parfaire la foi; mais il le fait par des instruments qu'il voit bien; dont le libre choix est en son pouvoir.