Habacuc 1:16

Le Prophète confirme la dernière phrase du dernier verset; car il explique quelle était cette joie dont il avait parlé, la joie même par laquelle les méchants, pour ainsi dire, provoquaient délibérément Dieu contre eux-mêmes. C'est en effet une chose abominable quand les impies prennent plaisir à leurs vices; mais c'est encore plus atroce quand ils se moquent de Dieu lui-même. Telle est donc le récit maintenant ajouté par le Prophète, comme s'il avait dit: «Non seulement les impies se félicitent-ils pendant que tu les épargne, ou pour un temps les supporte; mais ils se lèvent maintenant contre toi et se moquent de toute ta majesté, et blasphèment ouvertement contre le ciel lui-même; car ils sacrifient à leur propre filet et offrent de l'encens à leur drague. Par cette métaphore, le prophète laisse entendre que les méchants ne s'endurcissent pas seulement lorsqu'ils réussissent dans leurs vices, mais qu'ils s'attribuent aussi l'éloge de la justice; car ils considèrent que c'est bien fait qui a été couronné de succès. Ils détrônent ainsi Dieu et se mettent à sa place. Nous voyons maintenant la signification du Prophète.

Mais ce passage nous découvre l'impiété secrète de tous ceux qui ne servent pas Dieu sincèrement et avec un esprit honnête. Il y a en effet dans le cœur des hommes une certaine conviction imprimée sur l'existence d'un Dieu; car nul n'est assez barbare pour ne pas avoir quelque sens de la religion: et ainsi tous sont rendus inexcusables, car ils portent dans leur cœur une loi qui suffit à les rendre mille fois coupables. Mais en même temps les impies, et ceux qui ne sont pas illuminés par la foi, enterrent cette connaissance, car ils sont enveloppés en eux-mêmes: et quand quelque souvenir de Dieu s'introduit, ils sont d'abord impressionnés, et lui attribuent quelque honneur; mais c'est évanescent, car ils le suppriment bientôt autant qu'ils le peuvent; oui, ils s'efforcent même d'éteindre (bien qu'ils ne le puissent pas) cette connaissance et toute lumière qu'ils ont du ciel. C'est ce que le Prophète expose maintenant graphiquement en la personne du roi assyrien. Il avait déjà dit: "Cette puissance est celle de son Dieu." Il s'était plaint que les Assyriens donneraient à leurs idoles ce qui était propre à Dieu seul, et le priveraient ainsi de son droit: mais il dit maintenant, qu'ils sacrifieraient à leur propre drague, et offriraient encens à leur filet . C'est une chose très différente: car comment pourraient-ils sacrifier à leurs idoles, s'ils attribuaient à leur traînée les victoires qu'ils avaient remportées? Maintenant, par les mots traînée et filet, le Prophète entend leurs efforts, leur force, leurs forces, leur pouvoir, leurs conseils et leurs politiques comme ils les appellent, et tout ce que les hommes profanes s’arrogent. Mais qu'est-ce que sacrifier à leur propre filet? L'assyrien le fit, parce qu'il pensait surpasser tous les autres en ruse, parce qu'il se croyait assez courageux pour ne pas hésiter à faire la guerre à toutes les nations, se considérant bien préparé avec les forces et justifié dans ses démarches; et parce qu'il a réussi et n'a rien omis de calcul pour assurer la victoire. Ainsi l'Assyrien, comme je l'ai dit, ne considérait rien comme ses idoles; car il s'est mis à la place de tous les dieux. Mais si l'on demande d'où venait son succès, nous devons répondre que l'Assyrien aurait dû tout attribuer au seul vrai Dieu: mais il pensait qu'il prospérait par sa propre valeur. Si nous nous référons au conseil, il est certain que Dieu est celui qui gouverne les conseils et l'esprit des hommes; mais l'Assyrien pensait qu'il gagnait tout par son habileté. Si, encore une fois, nous parlons de force, d'où venait-elle? et de courage, d'où venait-il, sinon de Dieu? mais l'Assyrien s'est approprié toutes ces choses. Quelle considération avait-il donc pour Dieu? Nous voyons comment il enlève maintenant tout honneur même à ses propres idoles, et s'attribue tout à lui-même.

Mais ce péché, comme je l'ai déjà dit, appartient à tous les impies; car là où l’Esprit de Dieu ne règne pas, il n’ya pas d’humilité, et les hommes se gonflent toujours d’orgueil intérieur, jusqu’à ce que Dieu les purifie complètement. Il faut alors que Dieu nous vide par sa grâce spéciale, afin que nous ne soyons pas remplis de cet orgueil satanique, qui est inné, et qui ne peut en aucun cas être secoué par nous, jusqu'à ce que le Seigneur nous régénère par son Esprit. Et cela peut être vu surtout chez tous les rois de ce monde. Ils confessent en effet que les rois gouvernent par la grâce de Dieu; et puis quand ils remportent une victoire, des supplications sont faites, des vœux sont payés. Mais si quelqu'un disait à ces vainqueurs: «Dieu a pitié de vous», la réponse serait: «Quoi! ma préparation n'était-elle donc rien? n'ai-je pas fourni beaucoup de choses à l'avance? n'ai-je pas atteint l'amitié de beaucoup? n'ai-je pas formé des confédérations? n'ai-je pas prévu tels ou tels inconvénients? n'ai-je pas fourni un remède opportun? En un mot, ils sacrifient apparemment à Dieu, mais après ils ont un respect principalement pour leur traînée et leur filet, et ne font rien de Dieu. Ce serait le cas si ces choses n'étaient pas si évidentes. Mais puisque l'Esprit de Dieu nous présente une image vivante du fait, apprenons ce qu'est la véritable humilité, et que nous n'avons alors que cela, quand nous pensons que nous ne sommes rien, et ne pouvons rien faire, et que c'est Dieu. seul qui non seulement nous soutient et nous continue dans la vie, mais nous gouverne aussi par son Esprit, et que c'est lui qui soutient nos cœurs, nous donne du courage, puis nous bénit, afin de rendre prospère ce que nous pouvons entreprendre. Apprenons donc que Dieu ne peut être réellement glorifié que lorsque les hommes se vident complètement.

Il ajoute ensuite, car en ( ou par ) c'est sa portion grasse et sa riche viande . Bien que certains rendent la viande בראה, berae , choice et d'autres, gras viande, je préfère pourtant le sens de riche. (22) Sa viande sera alors riche. Le Prophète laisse entendre ici que les hommes sont tellement aveuglés par la prospérité qu'ils se sacrifient à eux-mêmes, et par conséquent, le plus méritant d'être réprimandé est leur ingratitude; car plus Dieu traite avec nous avec plus de liberté, plus il y a de raison, sans doute, pour laquelle nous devons le glorifier. Mais quand les hommes, bien approvisionnés et pleinement satisfaits, se gonflent ainsi d'orgueil et de sacrifice à eux-mêmes, leur impiété n'est-elle pas ainsi plus complètement découverte? Mais le Prophète prouve non seulement que les Assyriens ont abusé de la générosité de Dieu, mais il montre en leur personne quelle est la disposition du monde entier. Car lorsque les hommes accumulent de grandes richesses et accumulent une grande quantité de biens d'autrui, ils deviennent de plus en plus aveuglés. Nous voyons donc que nous devons à juste titre craindre le mal de la prospérité, de peur que notre graisse ne s'accroisse au point de ne rien voir; car les yeux sont obscurcis par une graisse excessive. Laissez-nous nous souvenir de cela. Le Prophète conclut alors son discours: mais comme il ne reste qu'un verset du premier chapitre, je le remarquerai brièvement.

Car à travers eux abondante sa part,
Et sa viande bien nourrie.

La comparaison de la traînée et du filet se poursuit; par lequel signifie force et puissance militaires. Voir Ésaïe 10:13 .— Ed.