_ Dieu autrefois, etc. _ Ce commencement a pour but de recommander la doctrine enseignée par Christ; car cela montre que nous devons non seulement le recevoir avec révérence, mais aussi nous contenter de lui seul. Pour mieux comprendre cela, nous devons observer le contraste entre chacune des clause... [ Continuer la lecture ]
2. _ Qui il a nommé, héritier, etc. _ Il honore le Christ avec des éloges, pour nous amener à lui montrer de la vénération; car puisque le Père lui a tout soumis, nous sommes tous sous son autorité. Il laisse également entendre qu'aucun bien ne peut être trouvé en dehors de lui, car il est l'hériti... [ Continuer la lecture ]
3. _ Qui est l'éclat de sa gloire, etc. _ Ces choses sont dites du Christ en partie quant à son essence divine, et en partie en tant que participant de notre chair. Quand il est appelé _ l'éclat de sa gloire et l'empreinte de sa substance, _ sa divinité est mentionnée; les autres choses appartienne... [ Continuer la lecture ]
4. _ Être tellement mieux, etc. _ Après avoir élevé le Christ au-dessus de Moïse et de tous les autres, il amplifie maintenant sa gloire par une comparaison avec les anges. C'était une notion courante parmi les Juifs, que la loi était donnée par des anges; ils considéraient attentivement les choses... [ Continuer la lecture ]
5. _ Tu es mon Fils, _ etc. On ne peut nier que cela a été dit de David, c'est-à-dire comme il a soutenu la personne de Christ. Alors les choses trouvées dans ce psaume ont dû être ombragées en David, mais ont été pleinement accomplies en Christ. Pour cela, en soumettant de nombreux ennemis autour d... [ Continuer la lecture ]
6. _ Et encore, quand il apporte ou présente _ (21) _, etc. _ Il prouve maintenant par un autre argument que le Christ est au-dessus des anges, et c'est parce que les anges sont demandé de l'adorer. (Psaume 97:7.) Il s'ensuit donc qu'il est leur chef et leur prince. Mais il peut sembler déraisonnab... [ Continuer la lecture ]
7. _ Et aux anges, etc. _ Aux anges signifie _ de _ les anges. Mais le passage cité semble avoir été tourné vers un autre sens de ce qu'il semble avoir; car comme David est là pour décrire la manière dont nous voyons le monde gouverné, rien n'est plus certain que les vents sont mentionnés, dont il... [ Continuer la lecture ]
8. _ Mais au Fils, etc. _ Il faut en effet admettre que ce psaume a été composé comme une chanson de mariage pour Salomon; car ici est célébré son mariage avec la fille du roi d'Égypte; (23) mais on ne peut pas encore le nier mais que ce qui est ici lié est beaucoup trop élevé pour être appliqué à... [ Continuer la lecture ]
9. _ Pourquoi Dieu l'a nommé, etc. _ Cela a été vraiment dit de Salomon, qui fut fait roi, parce que Dieu l'avait préféré à ses frères, qui étaient autrement ses égaux, étant les fils du roi. Mais cela s'applique plus convenablement au Christ, qui nous a adoptés comme ses cohéritiers, mais pas de n... [ Continuer la lecture ]
10. _ Et, Toi, Seigneur, au commencement, etc. _ Ce témoignage d'abord la vue peut sembler être injustement appliquée au Christ, spécialement dans une matière douteuse, comme celle qui est ici traitée; car le sujet en litige ne concerne pas la gloire de Dieu, mais ce qui peut convenablement s'appli... [ Continuer la lecture ]
13. _ Mais à qui des anges, etc. _ Il exalte à nouveau par un autre témoignage le l'excellence du Christ, afin qu'il soit donc évident combien il est au-dessus des anges. Le passage est tiré de Psaume 110:1, et il ne peut être expliqué que de Christ. Car comme il n'était pas permis aux rois de touc... [ Continuer la lecture ]
14. _ Ne sont-ils pas tous, etc. _ Pour que la comparaison apparaisse plus clairement, il mentionne maintenant quelle est la condition des anges. Pour les appeler _ esprits, _ il dénote leur éminence; car à cet égard, ils sont supérieurs aux créatures corporelles. Mais la fonction (λειτουργία) qu'i... [ Continuer la lecture ]