Hébreux 1:14

14. Ne sont-ils pas tous, etc. Pour que la comparaison apparaisse plus clairement, il mentionne maintenant quelle est la condition des anges. Pour les appeler esprits, il dénote leur éminence; car à cet égard, ils sont supérieurs aux créatures corporelles. Mais la fonction (λειτουργία) qu'il mentionne aussitôt les réduit à leur propre rang, car c'est celle qui est le revers de la domination; et ceci il déclare encore plus distinctement, quand il dit, qu'ils sont envoyés au ministre . Le premier mot signifie la même chose, comme si Ale avait dit, qu'ils étaient des fonctionnaires; mais au ministre importe ce qui est plus humble et abject. (27) Le service que Dieu attribue aux anges est en effet honorable; mais le fait même qu'ils servent, montre qu'ils sont de loin inférieurs au Christ, qui est le Seigneur de tous.

Si quelqu'un objecte et dit que Christ est aussi appelé en de nombreux endroits à la fois serviteur et ministre, non seulement de Dieu, mais aussi des hommes, la réponse peut être donnée facilement; être serviteur n'était pas dû à sa nature, mais à une humilité volontaire, comme Paul en témoigne, ( Philippiens 2: 7 span >;) et en même temps sa souveraineté est restée à sa nature; mais les anges, d'un autre côté, ont été créés à cette fin, - pour qu'ils puissent servir, et servir est ce qui appartient à leur condition. La différence est donc grande; car ce qui leur est naturel est, pour ainsi dire, fortuit ou accidentel pour le Christ, parce qu'il a pris notre chair; et ce qui leur appartient nécessairement, il l'a entrepris de son propre chef. En outre, Christ est un ministre de telle manière que, bien qu'il soit dans notre chair, rien n'est diminué par rapport à la majesté de sa domination. (28)

De ce passage, les fidèles ne reçoivent pas une petite consolation; car ils apprennent que des armées célestes leur sont assignées comme ministres, afin d'assurer leur salut. Ce n’est en effet pas un gage commun de l’amour de Dieu envers nous, qu’ils sont continuellement engagés en notre faveur. De là vient également une confirmation singulière à notre foi, que notre salut étant défendu par de tels gardiens, est hors de portée du danger. Eh bien, Dieu a-t-il pourvu à nos infirmités en nous donnant de tels assistants pour nous opposer à Satan et pour mettre en avant leur puissance de toutes les manières pour nous défendre!

Mais cet avantage il accorde surtout à son peuple élu; par conséquent, pour que les anges nous servent, nous devons être membres du Christ. Pourtant, certains témoignages de l'Écriture peuvent, d'un autre côté, être apportés, pour montrer que des anges sont parfois envoyés pour le réprouvé; car Daniel fait mention des anges des Perses et des Grecs. (Daniel 10:20.) Mais à cela je réponds, qu'ils étaient d'une telle manière assistés par des anges, afin que le Seigneur puisse ainsi promouvoir le salut de son propre peuple; car leur succès et leurs victoires avaient toujours une référence au bénéfice de l'Église. Il est certain que, comme nous avons été bannis par le péché du royaume de Dieu, nous ne pouvons avoir de communion avec les anges que par la réconciliation faite par le Christ; et cela nous pouvons le voir par l'échelle montrée dans une vision au patriarche Jacob.