Hébreux 1:6

6. Et encore, quand il apporte ou présente (21) , etc. Il prouve maintenant par un autre argument que le Christ est au-dessus des anges, et c'est parce que les anges sont demandé de l'adorer. (Psaume 97:7.) Il s'ensuit donc qu'il est leur chef et leur prince. Mais il peut sembler déraisonnable d'appliquer cela au Christ qui n'est parlé que de Dieu. Si nous répondions que Christ est le Dieu éternel, et que ce qui appartient à Dieu peut donc lui être appliqué à juste titre, cela ne serait peut-être pas satisfaisant pour tous; car il ne servirait guère à prouver un point douteux, d'argumenter dans ce cas à partir des attributs communs de Dieu.

Le sujet est le Christ manifesté dans la chair, et l'apôtre dit expressément que l'Esprit a ainsi parlé lorsque le Christ a été introduit dans le monde; mais cela n'aurait pas été dit de manière cohérente avec la vérité, à moins que la manifestation de Christ ne soit réellement mentionnée dans le Psaume. Et c'est effectivement le cas; car le Psaume commence par une exhortation à se réjouir; David ne s'adressa pas non plus aux Juifs, mais à la terre entière, y compris les îles, c'est-à-dire les pays au-delà de la mer. La raison de cette joie est donnée, parce que le Seigneur régnerait . De plus, si vous lisez tout le Psaume, vous ne trouverez rien d'autre que le royaume du Christ, qui a commencé lorsque l'Évangile a été publié; le psaume tout entier n'est pas autre chose qu'un décret solennel, pour ainsi dire, par lequel Christ a été envoyé pour prendre possession de son royaume. D'ailleurs, quelle joie pouvait provenir de son royaume, si ce n'est qu'il apportait le salut au monde entier, aux païens aussi bien qu'aux juifs? C'est donc justement ici que l'apôtre dit qu'il a été introduit dans le monde, parce que dans ce psaume, ce qui est décrit, c'est sa venue aux hommes.

Le mot hébreu, rendu anges, est Elohim - dieux; mais il n'y a aucun doute que le Prophète parle des anges; car le sens est qu'il n'y a pas de pouvoir si élevé mais qu'il doit être soumis à l'autorité de ce roi, dont l'avènement devait causer la joie au monde entier.