Hébreux 10:22

22. Rapprochons-nous avec un vrai cœur, etc. Comme il le montre dans Le Christ et son sacrifice il n'y a rien d'autre que ce qui est spirituel ou céleste, alors il aurait ce que nous apportons de notre part pour correspondre. Les Juifs se purifiaient autrefois par divers lavages pour se préparer au service de Dieu. Il n'est pas étonnant que les rites de purification aient été charnels, puisque le culte de Dieu lui-même, impliqué dans les ombres, participait encore à une manière de ce qui était charnel. Car le prêtre, étant mortel, était choisi parmi les pécheurs pour accomplir pendant un temps des choses sacrées; il était, en effet, orné de vêtements précieux, mais c'étaient pourtant ceux de ce monde, afin qu'il puisse se tenir en présence de Dieu; il s'approcha seulement de l'oeuvre de l'alliance; et pour sanctifier son entrée, il emprunta pour sacrifice un animal brut soit du troupeau, soit du troupeau. Mais en Christ, toutes ces choses sont de loin supérieures; Lui-même n'est pas seulement pur et innocent, mais il est aussi la fontaine de toute sainteté et justice, et a été constitué prêtre par un oracle céleste, non pas pour la courte période d'une vie mortelle, mais perpétuellement. Pour sanctionner sa nomination, un serment a été interposé. Il est sorti orné de tous les dons du Saint-Esprit dans la plus haute perfection; il a propité Dieu par son propre sang et l'a réconcilié avec les hommes; il est monté au-dessus de tous les cieux pour apparaître devant Dieu comme notre médiateur.

Or, de notre côté, il ne faut apporter que ce qui correspond à tout cela, car il doit y avoir un accord ou une concorde entre le prêtre et le peuple. Loin donc de tous les lavages extérieurs de la chair, et cesse tout l'appareil des cérémonies; car l'Apôtre place un vrai cœur, et la certitude de la foi, et une purification de tous les vices, en opposition à ces rites extérieurs. Et par conséquent, nous apprenons quel doit être l'état de nos esprits afin que nous puissions profiter des avantages conférés par le Christ; car il n'y a pas de venir à lui sans un cœur droit ou vrai, une foi sûre et une conscience pure.

Maintenant, un cœur vrai ou sincère s'oppose à un cœur hypocrite et trompeur. (173) Par le terme assurance totale, πληροφορία le Apôtre souligne la nature de la foi et nous rappelle en même temps que la grâce du Christ ne peut être reçue que par ceux qui possèdent une conviction fixe et sans hésitation. Le aspersion du cœur d'une mauvaise conscience a lieu, soit lorsque nous sommes, en obtenant le pardon, jugés purs devant Dieu, soit lorsque le cœur, purifié de tout affections corrompues, n'est pas stimulée par les aiguillons de la chair. Je suis disposé à inclure ces deux choses. (174) Ce qui suit, nos corps lavés à l'eau pure, s'entend généralement du baptême ; mais il me semble plus probable que l'apôtre fasse allusion aux anciennes cérémonies de la Loi; et ainsi par l'eau, il désigne l'Esprit de Dieu, selon ce qui est dit par Ézéchiel: «Je vais asperger sur vous de l'eau claire. (Ézéchiel 36:25.) Le sens est que nous sommes rendus participants du Christ, si nous venons à lui, sanctifiés corps et âme; et cependant que cette sanctification n'est pas ce qui consiste en une parade visible de cérémonies, mais qu'elle vient de la foi, de la conscience pure, et de cette pureté de l'âme et du corps qui découle de l'Esprit de Dieu et est effectuée par lui. Ainsi Paul exhorte les fidèles à se purifier de toute souillure de chair et d'esprit, puisqu'ils avaient été adoptés par Dieu comme ses enfants. (175) (2 Corinthiens 7:1.)

Nous avons ici deux choses - un cœur sincère et l'assurance de la foi: la dernière est alors présentée par aspersion, un mot emprunté pour les rites lévitiques; et le premier par le lavage du corps comme sous la loi. - Ed .