Hébreux 10:37

37. Pour encore un peu de temps, ou, pour encore très peu de temps, etc. Afin qu'il ne nous soit pas pénible d'endurer, il nous rappelle que le temps ne sera pas long. Il n'y a en effet rien qui sert plus à soutenir nos esprits, s'ils s'évanouissaient à tout moment, que l'espoir d'une fin rapide et proche. Comme un général offre à ses soldats la perspective que la guerre se terminera bientôt, à condition qu'ils tiennent un peu plus longtemps; ainsi l'Apôtre nous rappelle que le Seigneur viendra bientôt pour nous délivrer de tous les maux, à condition que nos esprits ne faiblissent pas par manque de fermeté.

Et pour que cette consolation ait plus d'assurance et d'autorité, il apporte le témoignage du prophète Habacuc. (Habacuc 2:4.) Mais comme il suit la version grecque, il s'écarte quelque peu des paroles du Prophète. Je vais d'abord expliquer brièvement ce que dit le prophète, puis nous le comparerons avec ce que l'apôtre raconte ici.

Lorsque le Prophète eut parlé du terrible renversement de sa propre nation, terrifié par sa prophétie, il n'avait rien d'autre à faire que de quitter pour ainsi dire le monde et de se rendre à sa tour de guet; et sa tour de guet était la Parole de Dieu, par laquelle il fut élevé comme au ciel. Etant ainsi placé dans ce poste, il fut invité à écrire une nouvelle prophétie, qui apporta aux pieux l'espérance du salut. Pourtant, comme les hommes sont naturellement déraisonnables et sont si hâtifs dans leurs souhaits qu'ils pensent toujours que Dieu tarde, quelle que soit la hâte qu'il fasse, il leur dit que la promesse viendrait sans délai; en même temps, il a ajouté: "Si ça tarde, attendez-le." Il voulait dire par là que ce que Dieu promet ne viendra jamais si tôt, mais qu'il nous semble tarder, selon un vieux proverbe: «Même la vitesse est retarder le désir. Puis suivez ces paroles: «Voici, son âme qui est élevée n'est pas droite en lui; mais le juste vivra de sa foi. Par ces mots, il laisse entendre que les impies, quelle que soit la manière dont ils sont fortifiés par des défenses, ne devraient pas pouvoir se tenir debout, car il n'y a de vie de sécurité que par la foi. Que les incroyants se fortifient alors à leur guise, ils ne peuvent trouver dans le monde que ce qui s'estompe, de sorte qu'ils doivent toujours être sujets au tremblement; mais leur foi ne décevra jamais les pieux, car elle repose sur Dieu. Telle est la signification du Prophète.

Maintenant, l'apôtre applique à Dieu ce que Habacuc a dit de la promesse; mais comme Dieu, en accomplissant ses promesses d'une certaine manière, montre ce qu'il est, quant au sujet lui-même, il n'y a pas beaucoup de différence; non, le Seigneur vient chaque fois qu'il met la main pour nous aider. L'apôtre suit le prophète en disant: que ce serait bientôt; parce que Dieu ne reporte pas son aide plus longtemps qu'elle n'est opportun; car il ne nous trompe pas en retardant le temps comme les hommes ont coutume de le faire; mais il sait son temps qu'il souffre de ne pas passer sans venir à notre secours au moment voulu. Maintenant, il dit: Celui qui vient viendra et ne tardera pas. Voici deux clauses: par la première, nous apprenons que Dieu viendra à notre aide, car il a promis; et par la seconde, qu'il le fera en temps voulu, pas plus tard qu'il ne le devrait. (197)

La venue du Christ mentionnée ici, selon Mede, était sa venue pour détruire Jérusalem et mettre fin à la politique juive. Si «le jour qui approche», dans Hébreux 10:25, est considéré comme cet événement, alors le même événement est très probablement mentionné ici. D'ailleurs, il parle ici de l'hostilité des Juifs incrédules; et comme notre Sauveur a représenté la destruction de Jérusalem comme une bénédiction pour son peuple, il devient encore plus probable que la venue du Christ pour détruire cette nation est prévue. - Ed .