Hébreux 10:38

38. Maintenant le juste, etc. Il veut dire que la patience est née de la foi; et cela est vrai, car nous ne pourrons jamais continuer nos combats si nous ne sommes pas soutenus par la foi, tout comme, d'un autre côté, Jean déclare vraiment que notre victoire sur le monde est par la foi. (1 Jean 5:4.) C'est par la foi que nous montons en haut; que nous sautons sur tous les périls de cette vie présente, et toutes ses misères et ses ennuis; que nous possédons une position tranquille au milieu des tempêtes et des tempêtes. Puis l'apôtre a annoncé cette vérité, que tous ceux qui sont comptés juste devant Dieu ne vivent pas autrement que par la foi. Et le futur du verbe live, annonce la perpétuité de cette vie. Laisser les lecteurs consulter à ce sujet Romains 1:17, (198) et Galates 3:11, où ce passage est cité.

Mais si un homme recule, etc. Ceci est le rendu de l'exaltation עפלה, tel qu'utilisé par le Prophète, car les mots sont , "Là où il y aura de l'exaltation ou des munitions, l'âme de cet homme ne restera pas en lui." L'apôtre donne ici la version grecque, qui est en partie en accord avec les paroles du prophète, et en diffère en partie. Car ce retrait diffère peu, voire rien, de cette exaltation ou de cet orgueil dont les impies sont gonflés, puisque leur opposition réfractaire à Dieu procède de cette fausse confiance dont ils sont enivrés; car c'est de là qu'ils renoncent à son autorité et se promettent un état tranquille, libre de tout mal. On peut dire alors qu'ils reculent lorsqu'ils mettent en place des défenses de ce genre, par lesquelles ils chassent toute crainte de Dieu et toute révérence pour son nom. Et ainsi par cette expression est suggérée la puissance de la foi non moins que le caractère de l'impiété; car l'orgueil est impiété, parce qu'il ne rend pas à Dieu l'honneur qui lui est dû, en lui rendant l'homme obéissant. De la sécurité de soi, de l'insolence et du mépris, il vient que tant que c'est bien avec les méchants, ils osent, comme on l'a dit, insulter les nuages. Mais puisque rien n'est plus contraire à la foi que ce retrait, car le vrai caractère de la foi est qu'elle entraîne un homme à la soumission à Dieu lorsqu'il est attiré par sa propre nature pécheresse.

L’autre clause, «Il ne plaira pas à mon âme» ou, comme je l’ai rendu plus pleinement, «Mon âme ne se réjouira pas de lui», doit être considérée comme l’expression du sentiment de l’apôtre; car ce n'était pas son but de citer exactement les paroles du Prophète, mais seulement de se référer au passage pour inviter les lecteurs à un examen plus approfondi de celui-ci. (199)

Voici l'évanouissement! Son âme en lui n’a pas raison;
Mais la justice par sa foi vivra.

L'évanouissement, c'est-à-dire la foi et celui qui «recule» ou se retire par peur, comme le veut le verbe, sont descriptifs du même caractère. Persévérer dans l'attente de l'accomplissement d'une promesse, tel est le sujet dans Habacuc et aussi dans ce passage. Et puis, que l'âme de l'évanouissement n'a pas raison, c'est la même chose que de dire qu'une telle âme n'est pas ce que Dieu approuve.

Une dispute théologique est née, bien qu'inutile, de la construction de la dernière clause de ce verset. L'introduction de «n'importe qui», ou de n'importe quel homme, a fait l'objet d'une objection, et que cela devrait être «mais s'il», c'est-à-dire «la justice» recule, etc. La probabilité est que, comme «n'importe qui» devrait ne pas être attribué à Beza, car Pagininus et d'autres l'avaient fait avant lui. Cependant, la doctrine de la persévérance n'est en aucun cas mise en péril en omettant «n'importe qui». La Bible est pleine de cette façon de s'adresser aux chrétiens, et pourtant la Bible nous assure que les brebis du Christ ne périront jamais. Les avertissements et les admonitions sont les moyens mêmes que Dieu emploie pour assurer le salut final de son peuple; et conclure à partir de ces avertissements qu'ils peuvent finalement disparaître n'est en aucun cas un argument légitime. - Ed .