Hébreux 13:8

8. Jésus-Christ le même, etc. Le seul moyen par lequel nous pouvons persévérer la bonne foi est de s'en tenir au fondement, et non pas dans une moindre mesure de s'en écarter; car celui qui ne tient pas au Christ ne connaît que la vanité, bien qu'il puisse comprendre le ciel et la terre; car dans le Christ sont inclus tous les trésors de la sagesse céleste. C'est donc un passage remarquable, à partir duquel nous apprenons qu'il n'y a pas d'autre moyen d'être vraiment sage qu'en fixant toutes nos pensées sur le Christ seul.

Maintenant qu'il a affaire aux Juifs, il leur enseigne que le Christ a toujours possédé la même souveraineté qu'il détient aujourd'hui; La même chose, dit-il, hier, aujourd'hui et éternellement. Par quelles paroles il laisse entendre que le Christ, qui s'est alors fait connaître dans le monde, avait régné depuis le commencement du monde, et qu'il n'est pas possible d'avancer plus loin quand nous venons à lui. Hier comprend alors tout le temps de l'Ancien Testament; et que personne ne pouvait s'attendre à un changement soudain après un court laps de temps, comme la promulgation de l'Évangile n'était alors que récente, il déclare que le Christ avait été récemment révélé pour cette fin même, que sa connaissance pourrait rester la même pour toujours.

Il apparaît donc que l'Apôtre ne parle pas de l'existence éternelle du Christ, mais de cette connaissance de lui qui a été possédée par les pieux à tous les âges et qui a été le fondement perpétuel de l'Église. Il est en effet certain que Christ a existé avant de manifester sa puissance; mais la question est de savoir quel est le sujet de l'apôtre. Alors je dis qu'il se réfère à la qualité, pour ainsi dire, et non à l'essence; car ce n'est pas la question de savoir s'il était de toute éternité avec le Père, mais quelle était la connaissance que les hommes avaient de lui. Mais la manifestation du Christ quant à sa forme et son apparence extérieures, était en effet différente sous la Loi de ce qu'elle est maintenant; pourtant il n'y a aucune raison pour que l'Apôtre ne puisse pas dire vraiment et correctement que le Christ, tel que considéré par les fidèles, est toujours le même. (281)