Hébreux 2:5

5. Pour les anges, etc. Il prouve à nouveau par un autre argument que Christ doit être obéi; car le Père lui a conféré la souveraineté du monde entier, tandis que les anges sont totalement dépourvus d'un tel honneur. Il s'ensuit donc qu'aucun des anges ne devrait s'opposer à sa prééminence qui seule possède la suprématie.

Mais d'abord, le Psaume qu'il cite doit être examiné, car il semble être injustement appliqué au Christ. David y mentionne les bienfaits que Dieu accorde à l'humanité; car après avoir contemplé la puissance de Dieu manifestée dans le ciel et les étoiles, il vient à l'homme, parmi lesquels la merveilleuse bonté de Dieu apparaît d'une manière particulière. Il ne parle donc pas d'une personne en particulier, mais de toute l'humanité. A cela, je réponds que tout cela ne donne aucune raison pour que les paroles ne soient pas appliquées à la personne du Christ. J'admets en effet que l'homme a d'abord été mis en possession du monde, afin qu'il puisse régner sur toutes les œuvres de Dieu; mais par sa propre défection, il méritait la perte de sa domination, car c'était une juste punition pour l'ingratitude quant à celle ainsi favorisée, que le Seigneur, qu'il refusait de reconnaître et d'adorer fidèlement, aurait dû le priver d'un droit précédemment accordé. à lui. Dès que Adam s'est aliéné de Dieu par le péché, il a été à juste titre privé des bonnes choses qu'il avait reçues; non qu'il se soit vu refuser leur utilisation, mais qu'il n'y aurait eu aucun droit après avoir abandonné Dieu. Et dans leur utilisation même, Dieu a voulu qu'il y ait des signes de cette perte de droit, comme ceux-ci, - les bêtes sauvages nous attaquent férocement, ceux qui devraient être impressionnés par notre présence sont redoutés par nous, certains n'obéissent jamais. nous, les autres peuvent difficilement être entraînés à se soumettre, et ils nous font du mal de diverses manières; la terre ne répond pas à nos attentes en la cultivant; le ciel, l'air, la mer et d'autres choses nous sont souvent défavorables. Mais si toutes les créatures restaient soumises, tout ce que les fils d'Adam possédaient serait considéré comme un vol; car que peuvent-ils appeler les leurs quand ils ne sont pas eux-mêmes de Dieu?

Cette fondation étant posée, il est évident que la bonté de Dieu ne nous appartient pas tant que le droit perdu en Adam n’est pas restauré par Christ. Pour cette raison, Paul nous enseigne que la nourriture nous est sanctifiée par la foi, (1 Timothée 4:5;) et dans un autre lieu il déclare que pour les non-croyants rien n'est pur, car ils ont une conscience polluée. ( Tite 1:16 .)

Nous avons découvert au début de cette épître que Christ a été désigné par le Père héritier de toutes choses. Sans aucun doute, en attribuant l’héritage entier à un seul, il exclut tous les autres en tant qu’étrangers, et à juste titre aussi, car nous sommes tous devenus des exilés du royaume de Dieu. Quelle nourriture, alors, Dieu a destinée à sa propre famille, nous ne laissons aucun droit de prendre. Mais le Christ, par qui nous sommes admis dans cette famille, nous admet en même temps dans une participation de ce droit, afin que nous puissions jouir du monde entier, avec la faveur de Dieu. C'est pourquoi Paul nous enseigne qu'Abraham fut par la foi fait héritier du monde, c'est-à-dire parce qu'il était uni au corps du Christ. (Romains 4:13) Si les hommes sont donc exclus de toute la bonté de Dieu jusqu'à ce qu'ils en reçoivent un droit par Christ, il s'ensuit que la domination mentionnée dans le Psaume a été perdue pour nous en Adam, et que pour ce compte il doit à nouveau être rétabli sous forme de don. Maintenant, la restauration commence avec Christ comme tête. Il n'y a donc aucun doute que nous devons nous tourner vers lui chaque fois que l'on parle de la domination de l'homme sur toutes les créatures.

C'est à cela qu'il est fait référence lorsque l'Apôtre mentionne le monde à venir , ou le monde futur, car il comprend par lui le monde rénové. Pour rendre la chose plus claire, supposons deux mondes: le premier, l'ancien, corrompu par le péché d'Adam; l'autre, plus tard dans le temps, renouvelé par le Christ. L'état de la première création est devenu entièrement pourri, et avec l'homme est tombé en ce qui concerne l'homme lui-même. Jusqu'à ce qu'une nouvelle restitution soit faite par Christ, ce Psaume ne sera pas accompli. Il apparaît donc maintenant qu'ici le monde à venir n'est pas ce que nous espérons après la résurrection, mais ce qui a commencé au commencement du royaume du Christ; mais il aura sans doute son plein accomplissement dans notre rédemption finale.

Mais pourquoi il a supprimé le nom de David ne m'apparaît pas. Sans doute dit-il un , ou quelqu'un, non pas par mépris, mais par honneur, le désignant comme l'un des prophètes ou un écrivain renommé.