Hébreux 2:9

9. Mais nous voyons Jésus, etc. Comme la signification des mots , βραχύ τι "un peu" est ambigu, (36) il regarde la chose elle-même, telle qu'elle est exposée dans la personne du Christ, plutôt que le sens exact des mots, comme je l'ai déjà dit; et il présente à notre méditation la gloire après la résurrection, que David étend à tous les dons par lesquels l’homme est orné de la bonté de Dieu; mais dans cet embellissement, qui laisse le sens littéral entier, il n'y a rien d'inapproprié ou d'incorrect.

Pour les souffrances de la mort, etc. C'est la même chose comme si on disait que Christ, ayant traversé la mort, était exalté dans la gloire qu'il a obtenue , selon ce que Paul nous enseigne dans Philippiens 2: 8 ; non pas que le Christ ait obtenu quelque chose pour lui-même individuellement, comme disent les sophistes, qui ont inventé l'idée qu'il a d'abord gagné la vie éternelle pour lui-même et ensuite pour nous; car la voie ou les moyens, pour ainsi dire, d'obtenir la gloire, n'est indiqué qu'ici. En outre, Christ est couronné de gloire pour cette fin, que chaque genou s'incline devant lui. ( Philippiens 2:10 .) Nous pouvons donc raisonner à partir de la cause finale que toutes choses sont livrées entre ses mains.

Qu'il par la grâce de Dieu, (37) etc. Il se réfère à la cause et au fruit de la mort du Christ, de peur qu'on ne pense qu'il porte quoi que ce soit à sa dignité. Car quand nous apprenons que tant de bien a été obtenu pour nous, il n'y a plus de place pour le mépris, car l'admiration de la bonté divine remplit l'esprit tout entier. En disant pour chaque homme, il ne veut pas seulement dire qu'il pourrait être copieux pour les autres, comme le dit Chrysostom, qui donne l'exemple d'un médecin goûtant d'abord une ébauche amère , afin que le patient ne refuse pas de le boire; mais il veut dire que Christ est mort pour nous, et qu'en prenant sur lui ce qui nous était dû, il nous a rachetés de la malédiction de la mort. Et il est ajouté que cela a été fait par la grâce de Dieu , car la cause de la rédemption était l'amour infini de Dieu envers nous, à travers lequel il n'a même pas épargné son propre Fils. Ce que Chrysostome dit de dégustation de la mort , comme s'il la touchait avec ses lèvres, parce que le Christ est sorti de la mort un conquérant, je ne réfuterai ni ne condamnerai, bien que je je ne sais pas si l'apôtre avait l'intention de parler d'une manière si raffinée. (38)