1. _ Craignons donc, etc. _ Il conclut qu'il y avait des raisons de craindre les Juifs auxquels il écrivait devraient être privés de la bénédiction qui leur est offerte; puis il dit, _ de peur que quiconque, _ laissant entendre que c'était son désir anxieux de les conduire, tous et chacun, vers Die... [ Continuer la lecture ]
2. _ Pour nous, etc. _ Il nous rappelle que la doctrine par laquelle Dieu invite nous à lui-même en ce jour est le même avec ce qu'il livrait autrefois aux pères; et pourquoi a-t-il dit cela? Afin que nous sachions que l'appel de Dieu ne nous sera en aucun cas plus profitable qu'il ne l'était à eux... [ Continuer la lecture ]
Il commence maintenant à embellir le passage qu'il avait cité de David. Il l'a jusqu'à présent pris, comme on dit, selon la lettre, c'est-à-dire dans son sens littéral; mais il l'amplifie et le décore maintenant; et ainsi il fait plutôt allusion aux paroles de David qu'à l'explique. Cette sorte de d... [ Continuer la lecture ]
7. Mais il y a un peu plus de difficulté dans ce qu'il soumet immédiatement, qu'il y en a un autre aujourd'hui désigné pour nous dans le Psaume, parce que les anciens avaient été exclus; mais les paroles de David (comme on peut le dire) semblent n'exprimer rien de tel, et signifier seulement ceci,... [ Continuer la lecture ]
8. _ Car si Jésus leur avait donné le repos, _ ou, _ avait obtenu du repos pour eux, etc. mais il nie que ce soit le repos final auquel aspirent les fidèles, et que nous avons aussi en commun avec les fidèles de cette époque; car il est certain qu'ils regardaient plus haut que cette terre; non, la... [ Continuer la lecture ]
10. _ Pour celui qui est entré dans son repos, _ ou, _ Pour celui qui s'est reposé, etc. _ Ceci est une définition de ce sabbat perpétuel dans lequel il y a la plus haute félicité, quand il y aura une ressemblance entre les hommes et Dieu, à qui ils voudront être unis. Car quoi que les philosophes... [ Continuer la lecture ]
Ayant indiqué le but vers lequel nous devons avancer, il nous exhorte à poursuivre notre chemin, ce que nous faisons, lorsque nous nous habituons à nous dénigrer. Et comme il compare l'entrée au repos à une voie droite, il s'y oppose, et ainsi il continue la métaphore dans les deux clauses, en même... [ Continuer la lecture ]
12. _ Car la parole de Dieu est rapide, _ ou _ vivant, etc. _ Ce qu'il dit ici de l'efficacité ou de la puissance de la parole, il le dit, pour qu'ils sachent qu'elle ne pouvait être méprisée impunément, comme s'il avait dit, «Chaque fois que le Seigneur s'adresse à nous par sa parole, il traite sé... [ Continuer la lecture ]
13. _ Il n'y a pas non plus de créature, etc. _ La conjonction ici, comme je le pense, est causal, et peut être rendu _ pour; _ car pour confirmer cette vérité, que tout ce qui est caché dans l'homme est discerné et jugé par la parole de Dieu, il tire un argument de la nature de Dieu lui-même. Il n... [ Continuer la lecture ]
14. _ Voyant alors que nous avons, _ ou, _ Ayant alors, etc. _ Il a jusqu'ici parlé de l'apostolat du Christ, mais il passe ainsi à son second office. Car nous avons dit que le Fils de Dieu avait un double caractère lorsqu'il nous a été envoyé, celui d'un enseignant et d'un prêtre. L'apôtre, donc,... [ Continuer la lecture ]
15. _ Car nous ne l'avons pas fait, etc. _ Il y a dans le nom qu'il mentionne, _ le Fils de Dieu, _ une telle majesté qui devrait nous contraindre à le craindre et à lui obéir. Mais si nous ne contemplions que cela en Christ, nos consciences ne seraient pas pacifiées; car qui de nous ne craint pas... [ Continuer la lecture ]
16. _ Venons donc hardiment, _ ou, _ avec confiance, etc. non, il exhorte les fidèles à s'aventurer sans aucune hésitation à se présenter devant Dieu. Et le principal avantage de l'enseignement divin est une confiance sûre dans l'appel à Dieu, car, d'autre part, toute la religion tombe à terre et s... [ Continuer la lecture ]