Hébreux 5:7

7. Qui dans les jours, etc. Comme la forme et la beauté du Christ sont particulièrement défiguré par la croix, alors que les hommes ne considèrent pas la fin pour laquelle il s'est humilié, l'Apôtre nous enseigne à nouveau ce qu'il avait auparavant brièvement évoqué, que sa merveilleuse bonté brille surtout à cet égard, à laquelle il s'est soumis pour notre bien. nos infirmités. Il apparaît donc que notre foi est ainsi confirmée, et que son honneur n'est pas diminué pour avoir porté nos maux.

Il souligne deux causes pour lesquelles il appartenait au Christ de souffrir, la prochaine et la dernière. Le plus proche était qu'il pouvait apprendre l'obéissance; et l'ultime, afin qu'il soit ainsi consacré prêtre pour notre salutation.

Les jours de sa chair signifient sans aucun doute sa vie dans ce monde. Il s'ensuit que le mot chair ne signifie pas ce qui est matériel, mais une condition, selon ce qui est dit dans 1 Corinthiens 15:50, "La chair et le sang n'hériteront pas du royaume de Dieu." Rave alors ces hommes fanatiques qui rêvent que le Christ est maintenant dépouillé de sa chair, parce qu'il est ici laissé entendre qu'il a survécu aux jours de sa chair car c'est une chose d'être un vrai homme, bien que doté d'une immortalité bénie; c'est une autre chose d'être responsable de ces douleurs et infirmités humaines, que Christ a subies tant qu'il était dans ce monde, mais qu'il a maintenant abandonnées, ayant été reçu au ciel.

Examinons maintenant le sujet. Le Christ qui était un Fils, qui cherchait à être soulagé du Père et qui fut entendu, mais qui souffrit la mort, afin de lui apprendre à obéir. Il y a dans chaque mot une importance singulière. Par jours de chair , il laisse entendre que le temps de nos misères est limité, ce qui n'apporte pas de petit soulagement. Et sans doute notre condition était-elle dure, et nullement tolérable, si aucune fin de souffrance ne nous était proposée. Les trois choses qui suivent ne nous apportent pas non plus de petites consolations; Le Christ était un Fils, que sa propre dignité dispensait du sort commun des hommes, et pourtant il s'est soumis à ce sort pour nous: qui maintenant de nous les mortels peut oser refuser la même condition? Un autre argument peut s’ajouter: bien que nous puissions être accablés par l’adversité, nous ne sommes cependant pas exclus du nombre des enfants de Dieu, puisque nous le voyons passer avant nous qui était par nature son Fils unique; car que nous sommes comptés ses enfants n'est dû qu'au don d'adoption par lequel il nous admet en union avec lui, qui seul revendique cet honneur de son propre chef.

Lorsqu'il avait offert des prières, etc. La deuxième chose qu'il mentionne à propos du Christ est qu'il cherchait, comme il est devenu lui, un remède pour être délivré des maux; et il a dit ceci que personne ne pouvait penser que Christ avait un cœur de fer qui ne ressentait rien; car nous devons toujours nous demander pourquoi une chose est dite. Si le Christ n'avait été touché par aucune douleur, aucune consolation ne pourrait nous venir de ses souffrances; mais quand nous entendons qu'il a également enduré les plus amères agonies de l'esprit, la ressemblance nous devient alors évidente. Le Christ, dit-il, n'a pas subi la mort et d'autres maux parce qu'il les a ignorés ou n'a été pressé par aucun sentiment de détresse, mais il a prié avec des larmes, par lesquelles il témoignait de l'extrême angoisse de son âme. (87) Puis par larmes et pleurs violents l'apôtre voulait exprimer l'intensité de son chagrin, car il est habituel de le montrer par des symptômes extérieurs; je ne doute pas non plus qu'il se réfère à cette prière que les évangélistes mentionnent: «Père, si c'est possible, laisse passer cette coupe de moi» (Matthieu 26:42; Luc 22:42;) et aussi à un autre, "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" (Matthieu 27:46.) Car dans le second cas, les évangélistes font mention de pleurs violents; et dans le premier il n'est pas possible de croire que ses yeux étaient secs, puisque des gouttes de sang, par une douleur excessive, coulaient de son corps. Il est en effet certain qu'il était réduit à de grands détroits; et étant accablé de véritables peines, il pria sincèrement son Père de lui apporter de l'aide. (88)

Et quelle application en faire? Même ceci, que chaque fois que nos maux nous pressent et nous accablent, nous pouvons rappeler le Fils de Dieu qui a travaillé sous le même; et depuis qu'il nous a précédés, nous n'avons aucune raison de nous évanouir. Il nous est en même temps rappelé que la délivrance des maux ne peut être trouvée que de Dieu seul, et quelle meilleure direction pouvons-nous avoir en matière de prière que l'exemple du Christ? Il se rendit immédiatement au Père. Et ainsi l'Apôtre indique ce que nous devons faire quand il dit qu'il a offert des prières à celui qui a pu le délivrer de la mort; car par ces mots, il laisse entendre qu'il a prié correctement, parce qu'il a fui vers Dieu le seul Libérateur. Ses larmes et pleurer nous recommandent l'ardeur et le sérieux dans la prière, car nous ne devons pas priez Dieu formellement, mais avec des désirs ardents.

Et a été entendu, etc. Certains rendent les mots suivants, «à cause de sa révérence» ou des craintes, mais je diffère totalement d'eux. En premier lieu, il met le mot seul ἐυλαθείας sans le possessif «son»; et puis il y a la préposition ἀπὸ "de", pas ὑ πὲρ "à cause de", ou tout autre signifiant une cause ou une raison. Comme, alors , εὐλάθεια signifie pour la plupart la peur ou l'angoisse, je ne doute pas mais que l'apôtre veut dire que Christ a été entendu de ce qu'il craignait, de sorte qu'il n'a pas été submergé par ses maux ou englouti par la mort. Car dans cette lutte, le Fils de Dieu a dû s'engager, non parce qu'il était éprouvé par l'incrédulité, source de toutes nos peurs, mais parce qu'il a soutenu en tant qu'homme dans notre chair le jugement de Dieu, dont la terreur n'aurait pas pu être surmonter sans un effort ardu. Chrysostome l’interprète de la dignité du Christ, que le Père vénère en quelque sorte; mais cela ne peut être admis. D'autres le rendent «piété». Mais l'explication que j'ai donnée est beaucoup plus appropriée et n'exige pas de longs arguments en sa faveur. (89)

Maintenant, il a ajouté ce troisième particulier, de peur que nous ne pensions que les prières du Christ ont été rejetées, parce qu’il n’était pas immédiatement délivré de ses maux; car à aucun moment la miséricorde et l’aide de Dieu ne lui ont manqué. Et par conséquent, nous pouvons conclure que Dieu entend souvent nos prières, même lorsque cela n'est en aucun cas mis en évidence. Car s'il ne nous appartient pas de lui prescrire pour ainsi dire une règle fixe, il ne lui appartient pas non plus d'accorder toutes les demandes que nous pouvons concevoir dans notre esprit ou exprimer avec nos langues, mais il montre qu'il accorde à nos joueurs tout ce qui est nécessaire. pour notre salut. Ainsi, quand nous semblons apparemment repoussés, nous obtenons bien plus que s'il accédait pleinement à nos demandes.

Mais comment Christ a-t-il été entendu de ce qu'il craignait, alors qu'il subissait la mort qu'il redoutait? A cela, je réponds qu'il faut considérer ce qu'il craignait; pourquoi redoutait-il la mort sinon qu'il y voyait la malédiction de Dieu, et qu'il devait lutter contre la culpabilité de toutes les iniquités, et aussi avec l'enfer lui-même? D'où son inquiétude et son inquiétude; car le jugement de Dieu est extrêmement terrible. Il a ensuite obtenu ce pour quoi il priait, quand il est sorti vainqueur des douleurs de la mort, quand il a été soutenu par la main salvifique du Père, quand après un court conflit il a remporté une glorieuse victoire sur Satan, le péché et l'enfer. Ainsi, il arrive souvent que nous demandions ceci ou cela, mais pas pour une bonne fin; pourtant Dieu, n'accordant pas ce que nous demandons, trouve en même temps un moyen de nous secourir.

Ce dont il est question est certainement inexplicable, sauf que nous admettons ce qui nous est souvent et de diverses manières clairement enseigné dans la parole de Dieu, que Christ est mort pour nos péchés. - Ed .