Hébreux 6:11

11. Et nous désirons, etc. pleurer leurs esprits; alors il leur rappelle maintenant librement ce qui leur manquait encore, de peur que sa courtoisie ne paraisse y avoir de flatterie. «Vous avez mis en évidence, dit-il, votre amour par de nombreux actes de bonté; il reste cependant que votre foi doit y correspondre; vous avez sagement travaillé pour ne pas manquer à vos devoirs envers les hommes; mais avec non moins de sérieux, il vous incombe de progresser dans la foi, afin de manifester devant Dieu sa certitude inébranlable et pleine.

Or, par ces paroles, l'apôtre montre qu'il y a deux parties dans le christianisme qui correspondent aux deux tables de la loi. Par conséquent, celui qui sépare l'un de l'autre n'a que ce qui est mutilé et mutilé. Et de là, il apparaît quelle sorte d'enseignants ils sont qui ne font aucune mention de la foi, et n'exigent que le devoir d'honnêteté et de droiture envers les hommes; non, c'est une philosophie profane, qui ne s'attarde que sur le masque extérieur de la justice, si en effet elle mérite d'être appelée philosophie; car il accomplit si déraisonnablement ses propres devoirs, qu'il prive Dieu, à qui appartient la prééminence, de ses propres droits. Souvenons-nous donc que la vie d'un chrétien n'est pas complète dans toutes ses parties, à moins que nous ne soyons attentifs à la foi aussi bien qu'à l'amour.

À la pleine assurance de l'espoir, ou, à la certitude de l'espoir, etc. Comme ceux qui professaient la foi chrétienne étaient distraits par diverses opinions, ou étaient encore enchevêtrés dans de nombreuses superstitions, il les invite à être si fixés dans une foi ferme, afin de ne plus vaciller ni être chassés çà et là, suspendus entre des vents alternés de doutes . Cette injonction est cependant applicable à tous; car, comme la vérité de Dieu est immuablement fixée, de même la foi, qui repose sur lui, quand elle est vraie, doit être certaine, surmontant tout doute. C'est une assurance totale , πληροφορία, (103) une persuasion indubitable, quand l'esprit divin le règle avec lui-même, que ce n'est pas juste remettre en question ce que Dieu, qui ne peut ni tromper ni mentir, a dit.

Le mot espérance doit être pris ici pour la foi, en raison de son affinité avec elle. L'apôtre, cependant, semble l'avoir utilisé à dessein, car il parlait de persévérance. Et nous pouvons donc conclure à quel point la foi est loin de cette connaissance générale que les impies et les démons ont en commun; car ils croient aussi que Dieu est juste et vrai, et pourtant ils ne tirent pas de bonne espérance, car ils ne s'attachent pas à sa faveur paternelle en Christ. Faites-nous donc savoir que la vraie foi est toujours liée à l'espérance.

Il a dit jusqu'à la fin, ou la perfection; et il a dit ceci, qu'ils pourraient savoir qu'ils n'avaient pas encore atteint le but, et devaient donc penser à d'autres progrès. Il a mentionné la diligence, afin qu'ils sachent qu'ils ne devaient pas s'asseoir les bras croisés, mais s'efforcer sérieusement. Car ce n'est pas une mince affaire de monter au-dessus des cieux, surtout pour ceux qui rampent à peine sur le sol et quand d'innombrables obstacles se dressent sur le chemin. Il n'y a en effet, rien de plus difficile que de garder nos pensées fixées sur les choses dans le ciel, quand toute la puissance de notre nature s'incline vers le bas, et quand Satan ou d'innombrables appareils nous ramènent à la terre. c'est pourquoi il nous invite à nous méfier de la paresse ou de la mollesse.