Hébreux 6:18

18. Cela par deux choses immuables, etc. Ce que Dieu dit ainsi que ce qu'il jure est immuable. (Psaume 12:6; Nombres 23:19.) Cela peut être avec des hommes bien autrement; car leur vanité est telle qu'il ne peut y avoir beaucoup de fermeté dans leur parole. Mais la parole de Dieu est louée de diverses manières; il est pur et sans scories, comme l'or sept fois purifié. Même Balaam, bien qu'ennemi, était encore contraint d'apporter ce témoignage,

«Dieu n'est pas comme les fils des hommes qu'il doit mentir, ni comme les hommes qu'il doit se repentir: a-t-il alors dit, et ne le fera-t-il pas? A-t-il parlé et ne fera-t-il pas du bien? (Nombres 23:19.)

La parole de Dieu est donc une vérité sûre, et en elle-même faisant autorité, (αὐτόπιστος digne de confiance.) Mais quand un serment est ajouté, c'est un surplus ajouté à une pleine mesure. Nous avons donc cette forte consolation, que Dieu, qui ne peut tromper quand il parle, ne se contentant pas de faire une promesse, l'a confirmée par un serment. (106)

Qui ont fui pour se réfugier, etc. Par ces mots, il laisse entendre que nous ne faisons vraiment confiance à Dieu que lorsque nous abandonnons toute autre protection et fuyons refuge dans la sienne promesse certaine, et soyez assurés que c'est notre seul asile sûr. Par conséquent, par le mot fuir, nous exposons notre pauvreté et notre besoin; car nous ne fuyons vers Dieu que sous la contrainte. Mais quand il ajoute l'espoir qui nous est présenté, il laisse entendre que nous n'avons pas loin à aller pour chercher l'aide que nous voulons, car Dieu lui-même de son plein gré nous rencontre et met en quelque sorte entre nos mains ce que nous devons espérer; il est placé devant nous. Mais comme par cette vérité, il entendait encourager les Juifs à embrasser l'Évangile dans lequel le salut leur était offert; de même il priva ainsi les incroyants, qui rejetaient la faveur qui leur était présentée, de toute excuse. Et sans doute cela aurait-il pu être dit plus véritablement après la promulgation de l’Évangile que sous la loi: «Il n’y a plus aucune raison pour vous de dire: Qui montera au ciel? Ou, qui descendra dans les profondeurs? Ou, qui passera au-dessus de la mer? Car presque est le mot, il est dans ta bouche et dans ton cœur. '” (107) (Deutéronome 30:12; Romains 10:6.)

Mais il y a une métonymie dans le mot espoir, car l'effet est mis pour la cause; et j'en comprends la promesse sur laquelle s'appuie ou repose notre espoir, car je ne peux pas être d'accord avec ceux qui prennent espoir ici pour la chose espérée - en aucun cas : et cela aussi doit être ajouté, que l'Apôtre ne parle pas d'une promesse nue, suspendue comme dans l'air, mais de ce qui est reçu par la foi; ou, si vous préférez une expression courte, l'espérance signifie ici la promesse appréhendée par la foi. Par le mot accrochage, ainsi que par espoir, il désigne la fermeté.