1. _ Pour ce Melchisédek, etc. _ Il a jusqu'ici stimulé les Juifs par des exhortations, afin qu'ils puissent examiner attentivement la comparaison entre le Christ et Melchisédek. A la fin du dernier chapitre, pour revenir de sa digression à son sujet, il cita à nouveau le passage des Psaumes; et ma... [ Continuer la lecture ]
3. _ Sans père, etc. _ Je préfère ce rendu à celui de «père inconnu; " car l'apôtre voulait exprimer quelque chose de plus catégorique que le fait que la famille de Melchisédek était obscure ou inconnue. Cette objection ne me dérange pas non plus, que la réalité ne correspond pas à la figure ou au... [ Continuer la lecture ]
4. _ Considérez maintenant _, _ etc. _ C'est la quatrième comparaison entre Christ et Melchisédek, qu'Abraham lui a offert la dîme. Mais bien que la dîme ait été instituée pour plusieurs raisons, l'apôtre se réfère ici uniquement à ce qui sert son but actuel. Une des raisons pour lesquelles la dîme... [ Continuer la lecture ]
5. _ Et en vérité, ils, etc. _ Il serait plus approprié de rendre les mots ainsi , "Parce qu'ils sont les fils de Lévi." L'apôtre ne lui attribue pas en effet une raison pour laquelle ils ont reçu la dîme parce qu'ils étaient les fils de Lévi; mais il compare ainsi la tribu entière avec Melchisédek... [ Continuer la lecture ]
6. _ Le béni, etc. _ C'est la cinquième comparaison entre le Christ et Melchisédec. L'Apôtre suppose comme un principe admis que le moins est béni par le plus grand; puis il ajoute que Melchisédek a béni Abraham: d'où la conclusion est que le moins était Abraham. Mais pour renforcer son argument, i... [ Continuer la lecture ]
7. _ Le moins est, _ (114) _ etc. _ Dites-nous d'abord ce que signifie ici le mot _ béni _. Cela signifie en effet une prière solennelle par laquelle celui qui est investi d'un grand honneur public, recommande à Dieu des hommes dans des postes privés et sous son ministère. Une autre façon de nous b... [ Continuer la lecture ]
8. _ Dont il est attesté qu'il vit. _ Il prend le silence concernant sa mort, comme je l'ai dit, comme une preuve de sa vie. Cela ne serait pas vrai pour les autres, mais pour Melchisédek, cela devrait à juste titre être considéré ainsi, dans la mesure où il était un type de Christ. Car comme on pa... [ Continuer la lecture ]
9. _ Levi aussi, etc. _ Il avance plus loin et dit que même Levi lui-même , qui était alors _ dans les reins d'Abraham _, n'était pas exempt de la même subordination; car Abraham, en payant la dîme, se rendit lui-même et sa postérité inférieurs au sacerdoce de Melchisédek. (117) Mais ici, au contra... [ Continuer la lecture ]
11. _ Si donc perfection, _ ou, de plus si perfection, (118) _ etc. _ Du même témoignage, l'apôtre conclut que l'ancienne alliance a été abrogée par la venue du Christ. Il a jusqu'ici parlé de l'office et de la personne du prêtre; mais comme Dieu avait institué un sacerdoce dans le but de ratifier... [ Continuer la lecture ]
12. _ Pour le sacerdoce en cours de changement, _ ou, _ transféré, etc. _ Comme l'autorité de la Loi et du sacerdoce est la même, le Christ est devenu non seulement un prêtre, mais aussi un législateur; de sorte que le droit d'Aaron, ainsi que de Moïse, lui fut transféré. La somme de l'ensemble est... [ Continuer la lecture ]
13. _ Pour celui dont ces choses sont dites, _ ou, _ a dit _, (121) _ etc. _ Alors que l'apôtre s'adressait à ceux qui confessaient que Jésus, le Fils de Marie, était le Christ, il prouve que l'ancien sacerdoce a été mis fin, car le nouveau prêtre, qui avait été placé dans le lieu de l'ancien, étai... [ Continuer la lecture ]
15. _ Et c'est encore beaucoup plus évident, etc. _ Il prouve par un autre argument, que la loi est abolie. Il a raisonné auparavant sur la personne du prêtre, mais maintenant sur la nature du sacerdoce et la raison pour laquelle il a été nommé. L'ancien sacerdoce, dit-il, avait à voir avec les rit... [ Continuer la lecture ]
16. _ Commandement charnel, etc. _ Il s'appelait _ charnel _, car il se réfère à des choses corporelles, c'est-à-dire à des rites extérieurs. Nous savons comment Aaron et ses fils ont été initiés à leur fonction. Ce qui a été accompli en Christ par la puissance cachée et céleste de l'Esprit, a été... [ Continuer la lecture ]
17. _ Tu es prêtre pour toujours, etc. _ C'est sur un seul mot _ pour toujours, _ que l'apôtre insiste dans ce passage; car il confirme ce qu'il a dit d'une _ vie indissoluble _. Il montre alors que Christ diffère de toute la race de Lévi, parce qu'il est fait prêtre pour toujours. (122) Mais ici... [ Continuer la lecture ]
18. _ Car il y a vraiment une annulation, _ ou _ abrogation, etc. _ Comme le discours de l'apôtre dépend de cette charnière, que la Loi et le sacerdoce avaient pris fin, il explique la raison pour laquelle elle aurait dû être abolie, même parce qu'elle était faible et non rentable. Et il parle ains... [ Continuer la lecture ]
19. _ Car la loi n'a rien fait de parfait, etc. _ Comme il en avait parlé assez durement la Loi, il atténue maintenant ou, pour ainsi dire, corrige cette aspérité; car il lui concède quelque utilité, comme il avait indiqué le chemin qui mène enfin au salut. Il était cependant de nature à être bien... [ Continuer la lecture ]
20. _ Et dans la mesure où pas sans serment, etc. _ Voici un autre argument, pourquoi la Loi doit faire place à l'Évangile; car Dieu a placé le sacerdoce du Christ au-dessus de celui d’Aaron, car, en l’honneur du premier, il a voulu prêter serment. Car lorsqu'il nomma les anciens prêtres, il n'intr... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et ils vraiment, etc. _ Il avait déjà abordé cette comparaison; mais comme le sujet méritait plus d'attention, il le dévoile plus complètement, bien que le point discuté soit différent de ce qu'il était auparavant; car alors il a conclu que l'ancien sacerdoce devait prendre fin parce que ceux... [ Continuer la lecture ]
25. _ C'est pourquoi il est capable de sauver, etc. _ C'est le fruit d'un éternel sacerdoce, même notre salut, si en effet nous récoltons ce fruit par la foi comme nous devons le faire. Car là où est la mort ou un changement, vous y chercherez en vain le salut; par conséquent, ceux qui s'attachent... [ Continuer la lecture ]
26. _ Pour un tel grand prêtre, etc. _ Il raisonne à partir de ce qui est nécessairement lié à l'objet. Ces conditions, ou qualifications, comme on dit communément, sont nécessairement requises chez un prêtre - qu'il soit juste, inoffensif et pur en tout point. Cet honneur appartient au Christ seul... [ Continuer la lecture ]
27. _ Qui n'en a pas besoin, etc. _ Il poursuit le contraste entre le Christ et les prêtres lévitiques ; et il souligne surtout deux défauts, pour ainsi dire, dans l'ancien sacerdoce, par lesquels il paraît qu'il n'était pas parfait. Et ici, en effet, il n'aborde que brièvement le sujet; mais il ex... [ Continuer la lecture ]
28. _ Pour la loi, etc. _ Des défauts des hommes, il tire sa conclusion comme à la faiblesse du sacerdoce, comme s'il avait dit: «Puisque la loi ne fait pas de vrais prêtres, le défaut doit être corrigé par d'autres moyens; et il est corrigé par le mot _ du serment; _ car Christ a été fait prêtre,... [ Continuer la lecture ]