Hébreux 7:26

26. Pour un tel grand prêtre, etc. Il raisonne à partir de ce qui est nécessairement lié à l'objet. Ces conditions, ou qualifications, comme on dit communément, sont nécessairement requises chez un prêtre - qu'il soit juste, inoffensif et pur en tout point. Cet honneur appartient au Christ seul. Alors, ce qui était nécessaire pour l'accomplissement réel de la charge manquait aux prêtres de la loi. Il s'ensuit donc qu'il n'y avait pas de perfection dans le sacerdoce lévitique; elle n'était pas non plus légitime en soi, à moins qu'elle ne soit subordonnée à celle du Christ; et, sans doute, les ornements extérieurs du grand prêtre indiquaient ce défaut; car pourquoi ces vêtements coûteux et splendides avec lesquels Dieu ordonna à Aaron d'être orné lors de l'accomplissement de saints rites, sinon qu'ils étaient les symboles d'une sainteté et d'une excellence dépassant de loin toutes les vertus humaines? Maintenant, ces types ont été introduits, parce que la réalité n'existait pas. Il apparaît alors que le Christ seul est le prêtre pleinement qualifié.

Séparé des pécheurs, etc. Cette clause inclut tout le reste. Car il y avait de la sainteté, de l'innocuité et de la pureté en Aaron, mais seulement une petite mesure; car lui et ses fils étaient souillés de nombreuses taches; mais le Christ, exempt du sort commun des hommes, est seul libre de tout péché; c'est pourquoi en lui seul se trouve la vraie sainteté et l'innocence. Car on ne dit pas qu'il est séparé de nous, parce qu'il nous repousse de sa société, mais parce qu'il a cette excellence au-dessus de nous tous, qu'il est libre de toute impureté. (125)

Et nous concluons donc que toutes les prières, qui ne sont pas soutenues par l’intercession du Christ, sont rejetées.

On peut cependant se demander, quant aux anges, s'ils sont séparés des pécheurs? Et si tel est le cas, qu'est-ce qui les empêche de s'acquitter des fonctions de la prêtrise et d'être nos médiateurs auprès de Dieu? A cela il y a une réponse facile: - Nul n’est un prêtre légitime, s’il n’est nommé par ordre de Dieu; et Dieu n'a conféré nulle part cet honneur aux anges. Ce serait alors une usurpation sacrilège, s'ils, sans être appelés, s'introduisaient dans la fonction; en outre, il est nécessaire, comme nous le verrons tout à l'heure au début du chapitre suivant, que le Médiateur entre Dieu et les hommes soit lui-même un homme. En même temps, la dernière chose mentionnée ici par l'apôtre est largement suffisante pour répondre à la question; car personne ne peut nous unir à Dieu si ce n'est celui qui atteint Dieu; et ce n'est pas le privilège des anges, car on ne dit pas qu'ils ont été rendus plus hauts que les cieux. Il appartient alors au Christ seul de nous concilier Dieu, comme il est monté au-dessus de tous les cieux. Or, ces mots signifient la même chose que si on disait que Christ avait été placé au-dessus de tous les ordres de créatures, de sorte qu'il se tient éminent au-dessus de tous les anges.