1. _ Maintenant des choses _, _ etc. _ Pour que les lecteurs connaissent le sujet qu’il traite, il leur rappelle que son but est de prouver que le sacerdoce du Christ, par lequel celui de la loi avait été aboli, est spirituel. Il procède en effet avec le même argument; mais comme il conteste divers... [ Continuer la lecture ]
2. _ Du sanctuaire, _ ou, littéralement, _ des choses saintes, etc. _ Le mot doit être pris comme étant du genre neutre; et l'Apôtre s'explique en disant, _ du vrai tabernacle. _ (128) Mais on peut se demander si le tabernacle construit par Moïse était un faux, et présomptueusement construit, car... [ Continuer la lecture ]
3. _ Pour chaque grand prêtre, etc. _ L'apôtre a l'intention de montrer que le sacerdoce du Christ ne peut pas coexister avec le sacerdoce lévitique. Il le prouve de cette façon: «La loi désigna des prêtres pour offrir des sacrifices à Dieu; il apparaît donc que le sacerdoce est un nom vide sans sa... [ Continuer la lecture ]
4. _ Car s'il était sur terre, etc. _ Il est désormais incontestable que Christ est un grand prêtre; mais comme la fonction de juge n'existe pas sans lois et statuts, de même la fonction de sacrifice doit être liée au Christ en tant que prêtre: cependant il n'a aucun sacrifice terrestre ou visible;... [ Continuer la lecture ]
5. _ Qui servent à l'exemple, etc. _ Le verbe λατρεύειν ou ἐπὶ doit être compris. Ceci est certainement plus approprié que le rendu donné par certains, «qui servent l'ombre et l'exemple des choses célestes; et la construction en grec admettra naturellement le sens que j'ai proposé. Bref, il nous en... [ Continuer la lecture ]
6. _ Mais maintenant, il a obtenu un ministère plus excellent, etc. _ Comme avant a déduit l'excellence de l'alliance de la dignité de la prêtrise, alors aussi maintenant il soutient que la prêtrise du Christ est plus excellente que celle d'Aaron, parce qu'il est l'interprète et le médiateur d'une... [ Continuer la lecture ]
7. _ Si c'est d'abord, etc. _ Il confirme ce qu'il a dit de l'excellence de l'alliance que Dieu a conclue avec nous par Christ; et il le confirme sur ce terrain, parce que l'alliance de la loi n'était ni valide ni permanente; car si rien n'y manquait, pourquoi lui en a-t-on substitué un autre? Mais... [ Continuer la lecture ]
8. _ Voici, les jours viennent, etc. _ (Jérémie 31:31.) Le Prophète parle du temps futur; il interpelle les gens de la perfidie, parce qu'ils sont restés non fidèles après avoir reçu la loi. La Loi était donc l'alliance qui a été rompue, comme Dieu se plaint, par le peuple. Pour remédier à ce mal,... [ Continuer la lecture ]
9. _ Pas selon le pacte, etc. _ Ici est exprimée la différence entre le pacte qui existait alors et le nouveau auquel il les faisait attendre. Le Prophète aurait pu dire autrement seulement: «Je renouvellerai l'alliance qui, par votre faute, n'a abouti à rien»; mais il déclare maintenant expresséme... [ Continuer la lecture ]
10 _ Car voici l'alliance que je vais faire, etc. _ Il y a deux parties principales dans cette alliance; le premier concerne la rémission gratuite des péchés; et l'autre, la rénovation intérieure du cœur; il y en a un troisième qui dépend du second, et c'est l'illumination de l'esprit quant à la co... [ Continuer la lecture ]
11. _ Et ils n'enseigneront pas, etc. _ Nous avons dit que le troisième point est comme une partie de la seconde, incluse dans ces mots, _ je vais mettre mes lois dans leur esprit _; car c'est l'œuvre de l'Esprit de Dieu d'éclairer nos esprits, afin que nous sachions quelle est la volonté de Dieu e... [ Continuer la lecture ]
13. _ En ce qu'il dit, Un nouveau, etc. _ Du fait d'une alliance étant établi, il infère la subversion de l'autre; et en l'appelant l'ancienne alliance, il suppose qu'elle devait être abrogée; car ce qui est vieux tend à se décomposer. (137) D'ailleurs, comme le nouveau est remplacé, il faut que le... [ Continuer la lecture ]