Hébreux 8:5

5. Qui servent à l'exemple, etc. Le verbe λατρεύειν ou ἐπὶ doit être compris. Ceci est certainement plus approprié que le rendu donné par certains, «qui servent l'ombre et l'exemple des choses célestes; et la construction en grec admettra naturellement le sens que j'ai proposé. Bref, il nous enseigne que le véritable culte de Dieu ne consiste pas dans les cérémonies de la Loi, et que par conséquent les prêtres lévitiques, dans l'exercice de leurs fonctions, n'avaient qu'une ombre et une copie, qui est inférieure au prototype, car c'est le sens du mot ὑποδείγμα, exemplaire. Et il anticipe ainsi ce qui aurait pu être soulevé comme une objection; car il montre que l'adoration de Dieu, selon les anciens sacrifices, n'était pas superflue, parce qu'elle se référait à ce qui était plus élevé, même aux réalités célestes. (130)

Comme Moïse a été averti par Dieu, etc. Ce passage se trouve dans Exode 25:40; et l'apôtre le présente ici exprès, afin de prouver que tout le service, selon la Loi, n'était rien de plus qu'une image pour ainsi dire, conçue pour masquer ce qui se trouve spirituellement en Christ. Dieu a ordonné que toutes les parties du tabernacle correspondent au modèle original, qui avait été montré à Moïse sur la montagne. Et si la forme du tabernacle avait une référence à autre chose, alors il devait en être de même pour les rituels et le sacerdoce; il s'ensuit donc qu'il n'y avait rien de réel en eux.

C'est un passage remarquable, car il contient trois choses qui méritent une mention spéciale.

D'abord, nous apprenons donc que les rituels antiques n'étaient pas sans raison fixés, comme si Dieu faisait par eux attirer l'attention du peuple comme avec les divertissements d'enfants; et que la forme du tabernacle n'était pas une chose vide, destinée uniquement à séduire et à attirer les yeux par sa splendeur extérieure; car il y avait une signification réelle et spirituelle dans toutes ces choses, puisque Moïse avait reçu l'ordre d'exécuter tout selon le modèle originel qui avait été donné du ciel. L'opinion de ceux qui soutiennent que les cérémonies étaient seulement enjointes de servir de moyen de restreindre l'impudicité du peuple, de ne pas rechercher les rites étrangers des païens doit donc être extrêmement profane. Il y a bien quelque chose là-dedans, mais c'est loin d'être tout; ils omettent ce qui est beaucoup plus important, à savoir qu'ils étaient le moyen de retenir les gens dans leur attente d'un médiateur.

Il n'y a, cependant, aucune raison que nous soyons ici trop curieux, afin de chercher dans chaque clou et chaque chose infime quelque mystère sublime, comme l'ont fait Hesychius et beaucoup des écrivains antiques, qui travaillaient anxieusement dans cet ouvrage; car, tandis qu'ils cherchaient à philosopher avec raffinement sur des choses qui leur étaient inconnues, ils se trompaient enfantinement, et par leur insensé insouciance se rendaient ridicules. Nous devons donc faire preuve de modération à cet égard, ce que nous ferons si nous ne cherchons qu'à savoir ce qui nous a été révélé concernant le Christ.

Deuxièmement, on nous enseigne ici que tous ces modes d’adoration sont faux et faux, que les hommes se permettent par leur propre esprit d’inventer, et au-delà du commandement de Dieu; car puisque Dieu donne cette direction, que toutes choses doivent être faites selon sa propre règle, il ne nous est pas permis d'en faire autre chose; car ces deux formes d'expression, «voyez que vous faites toutes choses selon les modèles», et «voyez que vous ne faites rien au-delà du modèle», reviennent à la même chose. Puis en imposant la règle délivrée par lui-même, il nous interdit de nous en écarter même dans la moindre chose. Pour cette raison, tous les modes de culte enseignés par les hommes tombent à terre, ainsi que les choses appelées sacrements qui ne sont pas issues de Dieu.

Troisièmement, apprenons donc qu'il n'y a pas de vrais symboles de la religion que ceux qui sont conformes à ce que le Christ exige. Il faut alors prendre garde, de peur que, en cherchant à adapter nos propres inventions au Christ, le transfigurer, comme le font les papistes, pour qu'il ne soit pas du tout comme lui; car il ne nous appartient pas de concevoir quoi que ce soit à notre guise, mais à Dieu seul il appartient de nous montrer ce qu'il faut faire; c'est être «selon le modèle» qui nous est montré.

Mais «servir», ou faire du service, comprend ce qui a été fait aussi bien par le peuple que par les prêtres. Ceux qui ont offert les sacrifices, ainsi que les prêtres par l'intermédiaire desquels ils ont offert les sacrifices ou ont accompli les services appartenant au tabernacle; les derniers sont entendus ici, et les premiers ou les deux dans Hébreux 10:2. Servir le Seigneur et lui offrir des sacrifices sont représentés dans l'Exode comme étant les mêmes; voir Exode 8:1. - Ed .