Hébreux 9:1

1 Puis vraiment le premier, etc (138) Après avoir parlé en général de l'abrogation de l'ancienne alliance, il se réfère maintenant spécialement aux cérémonies. Son but est de montrer qu’il n’y avait rien de pratiqué à l’époque auquel la venue du Christ n’a pas mis fin. Il dit d'abord que sous l'ancienne alliance il y avait une forme spécifique de culte divin, et qu'elle était particulièrement adaptée à cette époque. Il apparaîtra ci-après par la comparaison quel genre de choses étaient ces rituels prescrits par la Loi.

Certaines copies lisent , πρώτη σκηνὴ le premier tabernacle; mais je soupçonne qu'il y a une erreur quant au mot «tabernacle»; je ne doute pas non plus que certains lecteurs non instruits, ne trouvant pas de nom à l'adjectif, et dans son ignorance appliquant au tabernacle ce qui avait été dit de l'alliance, ajoutèrent imprudemment le mot σκηνὴ tabernacle. Je m'étonne en effet grandement que l'erreur ait tellement prévalu, qu'elle se retrouve presque partout dans les copies grecques. (139) Mais la nécessité me contraint à suivre l'ancienne lecture. Car l'apôtre, comme je l'ai dit, avait parlé de l'ancienne alliance; il vient maintenant aux cérémonies, qui y étaient pour ainsi dire des ajouts. Il laisse alors entendre que tous les rites de la loi mosaïque faisaient partie de l'ancienne alliance, et qu'ils ont participé à la même ancienneté et qu'ils devaient donc périr.

Beaucoup prennent le mot λατρείας comme un pluriel accusatif. Je suis d'accord avec ceux qui relient les deux mots ensemble , δικαιώματα λατρείας pour les instituts ou les rites, que les Hébreux appellent חוקים, et les Grecs ont rendu par le mot δικαιώματα ordonnances. Le sens est que toute la forme ou la manière d'adorer Dieu était annexée à l'ancienne alliance, et qu'elle consistait en sacrifices, ablutions et autres symboles, ainsi que le sanctuaire. Et il l'appelle un sanctuaire mondain, parce qu'il n'y avait aucune vérité ou réalité céleste dans ces rites; car si le sanctuaire était l'effigie du modèle original qui avait été montré à Moïse; pourtant une effigie ou une image est différente de la réalité, et surtout quand elles sont comparées, comme ici, à des choses opposées les unes aux autres. Par conséquent, le sanctuaire en lui-même était en effet terrestre, et est correctement classé parmi les éléments du monde, il était encore céleste quant à ce qu'il signifiait. (140)