Hébreux 9:20

20. Dire: Ceci est le sang du testament, (154) etc. Si c'était le sang du testament, alors ni le testament n'était sans sang ratifié, ni le sang sans testament disponible pour l'expiation. Il est donc nécessaire que les deux soient unis; et nous voyons qu'avant l'explication de la Loi, aucun symbole n'a été ajouté, car que serait un sacrement si ce n'est le mot qui le précède? Par conséquent, un symbole est une sorte d'appendice au mot. Et remarquez, ce mot n'a pas été chuchoté comme une incantation magique, mais prononcé d'une voix claire, comme il était destiné au peuple, selon ce que les mots de l'alliance expriment, que Dieu a enjoint à vous. (155) Les sacrements sont donc pervertis, et c'est une corruption méchante quand il n'y a pas d'explication du commandement donné , qui est en quelque sorte l'âme même de la Sainte-Cène. D'où les papistes, qui enlèvent la vraie compréhension des choses aux signes, ne retiennent que des éléments morts.

Ce passage nous rappelle que les promesses de Dieu ne nous sont alors utiles que lorsqu'elles sont confirmées par le sang du Christ. Car ce que Paul témoigne dans 2 Corinthiens 1:20, que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen en Christ - cela se produit lorsque son sang comme un sceau est gravé dans nos cœurs, ou quand nous ne le Entendez seulement Dieu parler, mais voyez aussi Christ s'offrant lui-même comme un gage pour les choses qui sont dites. Si cette pensée nous venait seulement à l'esprit, que ce que nous lisons n'est pas tant écrit avec de l'encre qu'avec le sang du Christ, que lorsque l'Évangile est prêché, son sang sacré distille avec la voix, il y aurait une bien plus grande attention comme ainsi que le respect de notre part. Un symbole de cela était l'arrosage mentionné par Moïse!

En même temps, il y a plus de déclarations ici que ce qui est exprimé par Moïse; car il ne mentionne pas que le livre et le peuple ont été saupoudrés, ni ne nomme les chèvres , ni la laine écarlate, ni l ' hysope. Quant au livre, qu'il a été saupoudré ne peut pas être clairement montré, mais la probabilité est qu'il l'était, car on dit que Moïse l'a produit après avoir sacrifié; et il l'a fait quand il a lié le peuple à Dieu par un pacte solennel. En ce qui concerne le reste, l'Apôtre semble avoir mêlé diverses sortes d'expiations dont la raison était la même. Il n'y avait en effet rien d'inapproprié à cela, puisqu'il parlait du sujet général de la purgation sous l'Ancien Testament, qui se faisait au moyen du sang. Quant à l'aspersion faite d'hysope et de laine écarlate, il est évident qu'elle représentait l'aspersion mystique faite par l'Esprit. On sait que l'hysope possède un pouvoir singulier de purifier et de purifier; ainsi le Christ emploie son Esprit pour nous asperger afin de nous laver par son propre sang quand il nous conduit à la vraie repentance, quand il nous purifie des convoitises dépravées de notre chair, quand il nous imprègne du don précieux de sa propre justice. Car ce n'était pas en vain que Dieu avait institué ce rite. David y a également fait allusion quand il a dit:

«Tu m'aspergeras, Seigneur, d'hysope, et je serai purifié. (Psaume 51:7.)

Ces remarques suffiront à ceux qui souhaitent être sobres dans leurs spéculations.