1 _ Aux douze tribus _. Lorsque les dix tribus furent bannies, le roi assyrien les plaça dans différentes parties. Par la suite, comme cela se produit habituellement dans les révolutions des royaumes (comme celles qui ont eu lieu alors), il est très probable qu'ils se déplaçaient çà et là dans tout... [ Continuer la lecture ]
2 _ Toute la joie _. La première exhortation est de supporter les épreuves avec un esprit joyeux. Et il fallait surtout à ce moment-là réconforter les Juifs, presque accablés de troubles. Car le nom même de la nation était si infâme, qu'ils étaient haïs et méprisés par tous les peuples partout où i... [ Continuer la lecture ]
3 _ Sachant cela, que le _ essayant. Nous voyons maintenant pourquoi il a appelé adversités _ épreuves _ ou _ tentations _, même parce qu'elles servent à essayer notre Foi. Et il y a ici une raison donnée pour confirmer la dernière phrase. Car on pourrait, d'autre part, objecter: «Comment se fait-i... [ Continuer la lecture ]
4 _ Mais laissez patience à son travail parfait. _ Comme l'audace et le courage apparaissent souvent en nous et échouent bientôt, il a donc besoin de persévérance. «La vraie patience», dit-il, «est ce qui dure jusqu'à la fin.» Pour _ travail _ signifie ici l'effort non seulement de surmonter en un... [ Continuer la lecture ]
5 _ Si l'un de vous manque de sagesse. _ Comme notre raison, et tous nos sentiments sont opposés à l'idée que nous pouvons être heureux au milieu des maux, il nous invite à demander au Seigneur de nous donner la sagesse. Pour _ sagesse _ ici, je me borne au sujet du passage, comme s'il avait dit: «... [ Continuer la lecture ]
6 _ Mais laissez-le demander avec foi _. Il montre ici, d'abord la bonne manière de prier; car comme nous ne pouvons pas prier sans la parole, pour ainsi dire, montrer le chemin, nous devons croire avant de prier; car nous témoignons par la prière que nous espérons obtenir de Dieu la grâce qu'il a... [ Continuer la lecture ]
8 _ Un homme irrésolu _, ou, _ a homme à l'esprit double _. Cette phrase peut être lue seule, car il parle généralement d'hypocrites. Il me semble cependant être plutôt la conclusion de la doctrine précédente; et ainsi il y a un contraste implicite entre la simplicité ou la libéralité de Dieu, ment... [ Continuer la lecture ]
9 _ Soit le frère de bas degré _. Alors que Paul, exhortant les serviteurs soumis à porter leur sort, leur présente cette consolation, qu'ils étaient les hommes libres de Dieu, ayant été libérés par sa grâce de l'esclavage le plus misérable de Satan, et leur rappelle, bien que libres, mais pour se... [ Continuer la lecture ]
10 _ Mais le riche, en ce qu'il est rendu bas _, ou, _ dans sa faiblesse _. Il a mentionné le particulier pour le général; car cet avertissement concerne tous ceux qui excellent dans l'honneur; ou dans la dignité, ou dans toute autre chose extérieure. Il les invite à se glorifier de leur bassesse o... [ Continuer la lecture ]
Bien que la lecture reçue soit ἐν ταῖς πορείαις, pourtant je suis d'accord avec Erasme, et je lis le dernier mot, πορίαις, sans la diphtongue «dans sa richesse», ou, avec sa richesse; et ce dernier je préfère. (104)... [ Continuer la lecture ]
12 _ Heureux l'homme _. Après avoir appliqué la consolation, il a modéré le chagrin de ceux qui ont été sévèrement traités dans ce monde, et a de nouveau humilié l'arrogance des grands. Il tire maintenant cette conclusion, qu'ils sont heureux qui endurent magnanimement les troubles et autres épreuv... [ Continuer la lecture ]
13 _ Ne laissez personne, quand il est tenté _. Ici, sans doute, il parle d'une autre sorte de tentation. Il est parfaitement évident que les tentations extérieures, mentionnées jusqu'ici, nous sont envoyées par Dieu. De cette manière, Dieu a tenté Abraham, (Genèse 22:1,) et nous tente quotidiennem... [ Continuer la lecture ]
14 _ Quand il est attiré par sa propre convoitise. _ Comme l'inclination et l'excitation au péché sont intérieures, le pécheur cherche en vain une cause à partir d'une impulsion extérieure. En même temps, il faut remarquer ces deux effets de la luxure - qu'elle nous prend au piège par ses séduction... [ Continuer la lecture ]
15 _ Ensuite, quand la luxure a conçu _. Il appelle d'abord cette _ luxure _ qui n'est pas une sorte d'affection ou de désir mauvais, mais ce qui est la source de toutes les affections mauvaises; par laquelle, comme il le montre, sont conçues des couvées vicieuses, qui finissent par éclater en péch... [ Continuer la lecture ]
16 _ Ne vous trompez pas _. C'est un argument de ce qui est opposé; car, comme Dieu est l'auteur de tout bien, il est absurde de le supposer l'auteur du mal. Faire le bien, c'est ce qui lui appartient proprement, et selon sa nature; et de lui toutes les bonnes choses nous viennent. Alors, quel que... [ Continuer la lecture ]
Ce raisonnement est très différent de celui de Platon, qui soutenait qu'aucune calamité n'est envoyée sur les hommes par Dieu, parce qu'il est bon; car s'il est juste que les crimes des hommes soient punis par Dieu, il n'est cependant pas juste, à son égard, de considérer parmi les maux ce châtiment... [ Continuer la lecture ]
18 _ De sa propre volonté _. Il apporte maintenant une preuve spéciale de la bonté de Dieu dont il a parlé, même qu'il nous a régénérés à la vie éternelle. Cet avantage inestimable que chacun des fidèles ressent en lui-même. Alors la bonté de Dieu, connue par l'expérience, doit leur ôter à tous une... [ Continuer la lecture ]
19 _ Que chaque homme _. S'il s'agissait d'une phrase générale, la conclusion serait tirée par les cheveux; mais comme il ajoute aussitôt une phrase concernant la parole de vérité convenable au dernier verset, je ne doute pas mais qu'il s'adapte particulièrement à cette exhortation au sujet en ques... [ Continuer la lecture ]
21 _ C'est pourquoi mettez-vous à part _. Il conclut en disant comment la parole de vie doit être reçue. Et d'abord, en effet, il laisse entendre qu'elle ne peut être reçue correctement que si elle est implantée ou qu'elle ne prend racine en nous. Car l'expression, _ pour recevoir le mot implanté _... [ Continuer la lecture ]
22 _ Soyez les exécutants du mot _. Celui qui agit ici n'est pas le même que dans Romains 2:13, qui a satisfait la loi de Dieu et l'a accomplie dans chaque partie, mais celui qui agit est celui qui embrasse la parole de Dieu du fond du cœur et témoigne par sa vie qu'il croit vraiment, selon la paro... [ Continuer la lecture ]
23 _ Il est comme un homme _. La doctrine céleste est en effet un miroir dans lequel Dieu se présente à notre vue; mais pour que nous soyons transformés à son image, comme le dit Paul dans 2 Corinthiens 3:18. Mais ici, il parle du regard extérieur de l'œil, non de la méditation vive et efficace qui... [ Continuer la lecture ]
25 _ La loi parfaite de la liberté _. Après avoir parlé de spéculation creuse, il en vient maintenant à cette intuition pénétrante qui nous transforme à l'image de Dieu. Et comme il avait à voir avec les Juifs, il prend le mot _ loi _, qu'ils connaissent familièrement, comme incluant toute la vérit... [ Continuer la lecture ]
26 _ Semblent être religieux _. Il réprouve maintenant même chez ceux qui se vantaient d'être des pratiquants de la loi, un vice sous lequel les hypocrites travaillent communément, c'est-à-dire l'absurdité de la langue dans la détraction. Il a déjà touché au devoir de retenir la langue, mais pour u... [ Continuer la lecture ]
27 _ Religion pure _. En passant devant les choses qui sont les plus importantes de la religion, il ne définit pas en général ce qu'est la religion, mais nous rappelle que la religion sans les choses qu'il mentionne n'est rien; comme quand on adonné au vin et à la gourmandise se vante d'être tempér... [ Continuer la lecture ]