Jaques 1:25

25 La loi parfaite de la liberté . Après avoir parlé de spéculation creuse, il en vient maintenant à cette intuition pénétrante qui nous transforme à l'image de Dieu. Et comme il avait à voir avec les Juifs, il prend le mot loi , qu'ils connaissent familièrement, comme incluant toute la vérité de Dieu.

Mais pourquoi il l'appelle une loi parfaite , et une loi de liberté , les interprètes ne l'ont pas été capable de comprendre; car ils n'ont pas perçu qu'il y a ici un contraste, qui peut être recueilli à partir d'autres passages de l'Écriture. Tant que la loi est prêchée par la voix extérieure de l'homme, et non inscrite par le doigt et l'Esprit de Dieu sur le cœur, ce n'est qu'une lettre morte, et pour ainsi dire une chose sans vie. Il n'est donc pas étonnant que la loi soit jugée imparfaite et que ce soit la loi de la servitude; car comme Paul l'enseigne dans Galates 4:24, séparé du Christ, il génère pour condamner et comme nous le montre dans Romains 8:13, il ne peut que nous remplir de méfiance et de peur. Mais l'Esprit de régénération, qui l'inscrit sur nos parties intérieures, apporte aussi la grâce de l'adoption. C'est donc la même chose que si Jacques avait dit: «L'enseignement de la loi ne vous conduise plus à la servitude, mais au contraire vous amène à la liberté; qu'il ne soit plus seulement un instituteur, mais qu'il vous amène à la perfection: il doit être reçu par vous avec une affection sincère, afin que vous puissiez mener une vie pieuse et sainte.

De plus, comme c'est une bénédiction de l'Ancien Testament que la loi de Dieu devrait nous réformer, comme il ressort de Jérémie 31:33, et d'autres passages, il s'ensuit qu'il ne peut pas être obtenu jusqu'à ce que nous arrivions au Christ. Et, sans doute, lui seul est la fin et la perfection de la loi; et James ajoute liberté , comme un associé inséparable, parce que l'Esprit du Christ ne se régénère jamais mais qu'il devient aussi un témoin et un sérieux de notre adoption divine, de sorte que pour libérer nos cœurs de la peur et du tremblement.

Et continue . C'est fermement persévérer dans la connaissance de Dieu; et quand il ajoute, cet homme sera béni dans son acte , ou travail, il veut dire que la béatitude se trouve dans l'action, pas dans l'audition froide. (111)