Cette réprimande paraît à première vue dure et déraisonnable; car c'est un des devoirs de courtoisie, à ne pas négliger, d'honorer ceux qui sont élevés dans le monde. De plus, si le respect des personnes est vicieux, les serviteurs doivent être libérés de toute sujétion; car la liberté et la servitu... [ Continuer la lecture ]
4 _ N'êtes-vous donc pas partial en vous-mêmes _? ou, _ vous n'êtes pas condamnés en vous-mêmes _. Cela peut être lu aussi bien par l'affirmative que par l'interrogation, mais le sens serait le même, car il amplifie le défaut par ceci, qu'ils se réjouissaient et se livraient à une si grande méchanc... [ Continuer la lecture ]
5 _ Écoutez, mes frères bien-aimés _. Il prouve maintenant par un double argument, qu'ils ont agi de manière absurde, alors que pour le bien des riches ils méprisaient les pauvres: La première est qu'il est inconvenant et honteux d'abattre ceux que Dieu exalte, et de traiter avec reproche ceux qu'i... [ Continuer la lecture ]
6 _ Ne faites pas les riches _. Il semble les inciter à se venger en faisant avancer la règle injuste des riches, afin que ceux qui ont été injustement traités, puissent rendre pareil: et pourtant nous sommes partout tentés de faire du bien à ceux qui nous blessent. Mais l'objet de James en était u... [ Continuer la lecture ]
7 _ Digne, _ ou _ bon nom _. Je ne doute pas mais qu'il se réfère ici au nom de Dieu et du Christ. Et il dit, _ par _, ou, _ sur, le que vous êtes appelé _; non pas dans la prière, comme l'Écriture parle parfois, mais par profession; comme le nom d'un père, dans Genèse 48:16, est dit être appelé su... [ Continuer la lecture ]
Suit maintenant une déclaration plus simple; car il indique expressément la cause de la dernière réprimande, car ils étaient officieusement attentifs aux riches, non par amour, mais au contraire, par un vain désir d'atteindre leur faveur: Et c'est par anticipation, par laquelle il excuse de l'autre... [ Continuer la lecture ]
Quand, en second lieu, il dit que ceux qui respectaient les personnes étaient _ convaincus _, ou _ réprouvés _ par la loi, la loi est prise selon son sens propre. Car puisque le commandement de Dieu nous ordonne d'embrasser tous les mortels, quiconque, à quelques exceptions près, rejette tout le res... [ Continuer la lecture ]
10 _ Pour quiconque gardera toute la loi _. Ce qu'il veut dire seul, c'est que Dieu ne sera pas honoré avec des exceptions, et qu'il ne nous permettra pas non plus de couper de sa loi ce qui nous plaît moins. A première vue, cette phrase paraît dure à certains, comme si l'apôtre admettait le parado... [ Continuer la lecture ]
11 _ Pour celui qui a dit _, ou _ celui qui a a dit _. Ceci est une preuve de l'ancien verset; parce que le législateur doit être considéré plutôt que chaque précepte particulier à part. La justice de Dieu, en tant que corps indivisible, est contenue dans la loi. Quiconque transgresse donc un artic... [ Continuer la lecture ]
12 _ Parlez donc _. Certains donnent cette explication, que comme ils se flattaient trop, ils sont convoqués au bon tribunal; car les hommes s'absolvent selon leurs propres notions, parce qu'ils se soustraient au jugement de la loi divine. Il leur rappelle ensuite que toutes les actions et toutes l... [ Continuer la lecture ]
13 _ Car il aura le jugement. _ Ceci est une application du dernier verset au sujet en cours, qui confirme tout à fait la deuxième explication que j'ai mentionnée: car il montre que, puisque nous sommes par la seule miséricorde de Dieu, nous devons montrer cela à ceux que le Seigneur lui-même nous... [ Continuer la lecture ]
14 _ À quoi cela sert-il _. Il continue à féliciter la miséricorde. Et comme il avait menacé que Dieu serait un juge sévère pour nous, et en même temps très terrible, à moins que nous ne soyons gentils et miséricordieux envers nos voisins, et comme d'un autre côté les hypocrites objectaient et disa... [ Continuer la lecture ]
15 _ Si un frère _, ou, _ Pour si un frère _. Il prend un exemple de ce qui était lié à son sujet; car il les avait exhortés à exercer les devoirs de l'amour. Si quelqu'un, au contraire, se vantait de se contenter d'une foi sans œuvres, il compare cette foi ténébreuse à la parole de celui qui deman... [ Continuer la lecture ]
17 _ Est mort, étant seul _. Il dit que la foi est morte, étant par elle-même, c'est-à-dire dénuée de bonnes œuvres. Nous concluons donc que ce n'est en effet aucune foi, car une fois mort, il ne retient pas correctement le nom. Les sophistes plaident cette expression et disent qu'une sorte de foi... [ Continuer la lecture ]
18 _ Oui, un homme peut dire _. Erasmus présente ici deux personnes comme orateurs; dont l'un se vante de la foi sans les œuvres, et l'autre des œuvres sans la foi; et il pense que les deux sont enfin réfutés par l'apôtre. Mais ce point de vue me paraît trop forcé. Il trouve étrange que cela soit d... [ Continuer la lecture ]
19 _ Vous croyez qu'il y a un Dieu _. De cette seule phrase, il apparaît évident que toute la dispute ne porte pas sur la foi, mais sur la connaissance commune de Dieu, qui ne peut pas plus relier l'homme à Dieu, que la vue du soleil le porter au ciel; mais il est certain que par la foi nous nous a... [ Continuer la lecture ]
20 _ Mais le sauras-tu _. Nous devons comprendre l'état de la question, car le litige ici n'est pas celui du respect de la cause de la justification, mais seulement de ce qui profite à une profession de foi sans œuvres, et de quelle opinion nous devons nous en faire. Agissent donc absurdement ceux... [ Continuer la lecture ]
21 _ N'était pas Abraham _. Les sophistes se sont emparés du mot _ justifié _, puis ils crient comme étant victorieux, que la justification est en partie par les œuvres. Mais nous devons rechercher une bonne interprétation en fonction de la dérive générale de tout le passage. Nous avons déjà dit qu... [ Continuer la lecture ]
22 _ La foi a été rendue parfaite par les œuvres _ (119) Par ceci il montre à nouveau que la question ici n'est pas de respecter la cause de notre salut, mais de savoir si les œuvres accompagnent nécessairement la foi; car, en ce sens, on dit qu'elle a été perfectionnée par les œuvres, parce qu'ell... [ Continuer la lecture ]
23 _ Et l'Écriture s'est accomplie _. Ceux qui cherchent à prouver à partir de ce passage de Jacques que les œuvres d'Abraham ont été imputées à justice, doivent nécessairement confesser que l'Écriture est pervertie par lui; car de quelque façon qu'ils puissent tourner et se tordre, ils ne peuvent... [ Continuer la lecture ]
25 _ De même, Rahab n'était pas non plus _. Il semble étrange qu'il ait connecté entre eux ceux qui étaient si différents. Pourquoi n'a-t-il pas plutôt choisi quelqu'un parmi un si grand nombre de pères illustres, et ne l'a-t-il pas joint à Abraham? Pourquoi a-t-il préféré une prostituée à toutes l... [ Continuer la lecture ]