Jaques 2:1

Cette réprimande paraît à première vue dure et déraisonnable; car c'est un des devoirs de courtoisie, à ne pas négliger, d'honorer ceux qui sont élevés dans le monde. De plus, si le respect des personnes est vicieux, les serviteurs doivent être libérés de toute sujétion; car la liberté et la servitude sont considérées par Paul comme des conditions de vie. Il faut penser la même chose des magistrats. Mais la solution de ces questions n'est pas difficile, si ce que James écrit n'est pas séparé. Car il ne désapprouve pas simplement que l'honneur soit payé aux riches, mais que cela ne doive pas être fait de manière à mépriser ou à faire des reproches aux pauvres; et cela apparaîtra plus clairement lorsqu'il parlera de la règle de l'amour.

Souvenons-nous donc que le respect des personnes ici condamnées est ce par quoi le riche est si vanté, le mal est fait aux pauvres, ce qu'il montre aussi clairement par le contexte et sûrement les ambitions est cet honneur, plein de vanité, qui est montrée aux riches au mépris des pauvres. Il n'y a pas non plus de doute que l'ambition et la vanité aussi, quand les masques de ce monde sont seuls en haute estime. Nous devons nous rappeler cette vérité, à savoir qu’il doit être compté parmi les héritiers du royaume de Dieu, qui ne tient pas compte des réprouvés et honore ceux qui craignent Dieu. (Psaume 15:4.)

Voilà donc le vice contraire condamné, c'est-à-dire quand, du seul respect à la richesse, on honore le méchant et, comme on l'a dit, déshonore le bien. Si donc tu lisais ainsi: «Il pèche qui respecte les riches», la phrase serait absurde; mais si comme suit: «Il pèche qui honore seul le riche et méprise le pauvre et le traite avec mépris», ce serait une doctrine pieuse et vraie.

1 Je n'ai pas la foi , etc . , à l'égard des personnes . Il veut dire que le respect des personnes est incompatible avec la foi du Christ, de sorte qu'elles ne peuvent pas être unies ensemble, et à juste titre; car nous sommes unis par la foi en un seul corps, dans lequel Christ détient la primauté. Quand donc les pompes du monde deviennent prééminentes pour couvrir ce qu'est le Christ, il est évident que la foi n'a que peu de vigueur.

En rendant τὢς δόξης, "à cause de l'estime", ( ex opinione ,) j'ai suivi Erasmus; bien que le vieil interprète ne puisse être blâmé, qui lui a rendu «gloire», car le mot signifie les deux; et il peut être convenablement appliqué à Christ, et cela selon la dérive du passage. Car la luminosité du Christ est si grande qu'elle éteint facilement toutes les gloires du monde, si en effet elle irradie nos yeux. Il s'ensuit donc que le Christ est peu estimé de nous, lorsque l'admiration de la gloire du monde s'empare de nous. Mais l'autre exposition est aussi très appropriée, car lorsque l'estime ou la valeur des richesses ou des honneurs éblouit nos yeux, la vérité est supprimée, ce qui doit seule prévaloir. s'asseoir convenablement signifie s'asseoir honorablement.