Jaques 2:25

25 De même, Rahab n'était pas non plus . Il semble étrange qu'il ait connecté entre eux ceux qui étaient si différents. Pourquoi n'a-t-il pas plutôt choisi quelqu'un parmi un si grand nombre de pères illustres, et ne l'a-t-il pas joint à Abraham? Pourquoi a-t-il préféré une prostituée à toutes les autres? il a intentionnellement réuni deux personnes si différentes dans leur caractère, afin de montrer plus clairement que personne, quelle que soit sa condition, nation ou classe dans la société, n'a jamais été considéré comme juste sans de bonnes œuvres. Il avait nommé le patriarche, de loin le plus éminent de tous; il inclut maintenant sous la personne d'une prostituée, tous ceux qui, étant des étrangers, se sont joints à l'Église. Quiconque cherche donc à être considéré comme juste, même s'il peut être parmi les plus bas, doit encore montrer qu'il est tel par de bonnes œuvres.

Jacques, selon sa manière de parler, déclare que Rahab était justifié par les œuvres; et les sophistes concluent donc que nous obtenons la justice par les mérites des œuvres. Mais nous nions que le différend ici concerne le mode d'obtention de la justice. En effet, nous permettons que de bonnes œuvres soient requises pour la justice; nous leur enlevons seulement le pouvoir de conférer la justice, parce qu'ils ne peuvent pas se présenter devant le tribunal de Dieu. (120)

Jaques 2:26 «Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi la foi sans œuvres (ou sans œuvres) est morte.»

Le sens n'est pas, que les œuvres sont à la foi ce que l'esprit est au corps, car cela ferait des œuvres la vie de la foi, l'inverse du fait; mais le sens est que la foi sans œuvres est comme une carcasse morte sans vie.