Jaques 2:5

5 Écoutez, mes frères bien-aimés . Il prouve maintenant par un double argument, qu'ils ont agi de manière absurde, alors que pour le bien des riches ils méprisaient les pauvres: La première est qu'il est inconvenant et honteux d'abattre ceux que Dieu exalte, et de traiter avec reproche ceux qu'il honore. Comme Dieu honore les pauvres, alors quiconque les répudie renverse l'ordre de Dieu. L'autre argument est tiré d'une expérience commune; car comme les riches sont pour la plupart vexatoires envers les bons et les innocents, il est très déraisonnable de rendre une telle récompense pour les torts qu'ils font, afin qu'ils soient plus approuvés par nous que les pauvres, qui nous aident plus qu'ils mal nous. Nous allons maintenant voir comment il procède sur ces deux points.

Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde? Pas vraiment seul, mais il souhaitait commencer par eux, afin de vaincre l'orgueil des riches. C'est aussi ce que dit Paul, que Dieu a choisi, non pas beaucoup de nobles, pas beaucoup de puissants dans le monde, mais ceux qui sont faibles, afin qu'il puisse avoir honte tels qu'ils sont forts (1 Corinthiens 1:25.) En bref, bien que Dieu déploie sa grâce sur les riches en commun avec les pauvres, sa volonté est de les préférer à ceux-ci, afin que les puissants apprennent à ne pas se flatter, et que l'ignoble et le obscur pourrait attribuer ce qu'ils sont à la miséricorde de Dieu, et que les deux pourraient être entraînés à la douceur et à l'humilité.

Les riches dans la foi ne sont pas ceux qui abondent dans la grandeur de la foi, mais ceux que Dieu a enrichis des divers dons de son Esprit, que nous recevons par la foi . Car, sans doute, puisque le Seigneur traite généreusement avec tous, chacun devient participant de ses dons selon la mesure de sa propre foi. Si, alors, nous sommes vides ou nécessiteux, cela prouve la carence de notre foi; car si nous élargissons seulement le sein de la foi, Dieu est toujours prêt à le remplir.

Il dit que un royaume est promis à ceux qui aiment Dieu : non pas que la promesse dépende de l'amour; mais il nous rappelle que nous sommes appelés par Dieu à l'espérance de la vie éternelle, à cette condition et à cette fin, afin de l'aimer. Alors la fin, et non le début, est ici indiquée.