Jean 1:18

18. Personne n'a jamais vu Dieu . Le plus approprié est ceci ajouté pour confirmer l'affirmation précédente; car la connaissance de Dieu est la porte par laquelle nous entrons dans la jouissance de toutes les bénédictions; et comme c'est par Christ seul que Dieu se fait connaître à nous, il s'ensuit aussi que nous devons chercher toutes choses à Christ. Cet ordre de doctrine doit être soigneusement observé. Aucune remarque ne paraît plus courante que celle-ci, que chacun de nous reçoit, selon la mesure de sa foi, ce que Dieu nous offre; mais rares sont ceux qui pensent que nous devons apporter le récipient de la foi et de la connaissance de Dieu avec lequel nous puissions tirer.

Quand il dit que personne n'a vu Dieu , nous ne devons pas le comprendre comme se référant à la perception extérieure de l'œil corporel; car il veut dire généralement que, comme Dieu habite dans une lumière inaccessible , (1 Timothée 6:16,) il ne peut pas être connu mais en Christ, qui est son image vivante. Ce passage est généralement expliqué ainsi que, comme la majesté nue de Dieu est cachée en lui-même, il ne pourrait jamais être compris, sauf dans la mesure où il s'est révélé en Christ; et donc que ce n'est qu'en Christ que Dieu était autrefois connu des pères. Mais je pense plutôt que l'évangéliste s'en tient ici à la comparaison déjà énoncée, à savoir à quel point notre condition est meilleure que celle des pères, parce que Dieu, qui était autrefois caché dans sa gloire secrète, peut maintenant être dit s'être rendu visible. ; car certainement quand le Christ est appelé l'image vivante de Dieu , (Hébreux 1:3,) cela fait référence au privilège particulier du Nouveau Testament. De la même manière, l’évangéliste décrit, dans ce passage, quelque chose de nouveau et de peu commun, quand il dit que le Fils unique, qui était dans le sein du Père , nous a fait connaître ce qui était autrefois caché. Il magnifie donc la manifestation de Dieu, qui nous a été apportée par l'Évangile, dans laquelle il nous distingue des pères, et montre que nous leur sommes supérieurs; comme Paul l'explique plus complètement dans les troisième et quatrième chapitres de la deuxième épître aux Corinthiens. Car il soutient qu'il n'y a plus maintenant de vail , tel qu'il existait sous la Loi, mais que Dieu est ouvertement vu en face de Christ.

Si l'on juge déraisonnable que les pères soient privés de la connaissance de Dieu, qui font quotidiennement passer devant eux les prophètes et tendre le flambeau, je réponds que ce qui nous est attribué ne leur est pas simplement ou absolument refusé, mais que une comparaison est faite entre le moins et le plus grand, comme on dit; car ils n'avaient rien de plus que de petites étincelles de la vraie lumière, dont la pleine luminosité brille quotidiennement autour de nous. Si l'on objecte, qu'à cette époque aussi Dieu était vu face à face , (Genèse 32:30; Deutéronome 34:10,) Je soutiens que cette vue n'est pas du tout à comparer avec la nôtre; mais comme Dieu avait l'habitude à cette époque de se montrer obscurément, et, pour ainsi dire, de loin, ceux à qui il était plus clairement révélé disent qu'ils l'ont vu face à face . Ils le disent en référence à leur propre temps; mais ils n'ont pas vu Dieu autrement que enveloppé dans de nombreux plis de figures et de cérémonies. (31) Cette vision que Moïse a obtenue sur la montagne était remarquable et plus excellente que presque tout le reste; et pourtant Dieu déclare expressément,

tu ne pourras pas voir mon visage, seulement tu verras mon dos, (Exode 33:23;)

par quelle métaphore il montre que le temps d'une révélation complète et claire n'était pas encore venu. Il faut aussi remarquer que, lorsque les pères voulaient voir Dieu, ils tournaient toujours les yeux vers le Christ. Je ne veux pas seulement dire qu’ils ont vu Dieu dans son Discours éternel , mais aussi qu’ils ont assisté, de tout leur esprit et de tout leur cœur, à la manifestation promise du Christ. Pour cette raison, nous verrons que le Christ a ensuite dit: Abraham a vu mon jour , (Jean 8:56;) et ce qui est subordonné n'est pas contradictoire. C'est donc un principe fixe, que Dieu, qui était autrefois invisible, s'est maintenant rendu visible dans le Christ.

Quand il dit que le Fils était dans le sein du Père , la métaphore est empruntée aux hommes, qui sont censés recevoir dans leur bosom ceux à qui ils communiquent tous leurs secrets. Le sein est le siège du conseil. Il montre donc que le Fils connaissait les secrets les plus cachés de son Père, pour nous informer que nous avons la poitrine de Dieu, pour ainsi dire, ouverte à nous dans l'Évangile.