Jean 1:26

26. Je baptise avec de l'eau . Cela aurait dû être largement suffisant pour corriger leur erreur, mais une réprimande par ailleurs claire n'est d'aucun avantage pour les sourds; car, quand il les envoie au Christ et déclare que le Christ est présent, c'est une preuve claire non seulement qu'il a été divinement désigné pour être un ministre du Christ, mais qu'il est le véritable Élie , qui est envoyé pour témoigner que le moment est venu (36) pour la rénovation de l'Église. Il y a ici un contraste qui n'est pas entièrement énoncé; car le baptême spirituel du Christ n'est pas expressément mis en contraste avec le baptême externe de Jean, mais cette dernière clause concernant le baptême de l'Esprit pourrait facilement être fournie, et peu de temps après, les deux sont établis par l'évangéliste.

Cette réponse peut se réduire à deux têtes: premièrement, que Jean ne revendique rien pour lui-même mais ce qu'il a le droit de réclamer, car il a Christ pour l'Auteur de son baptême , dans lequel consiste la vérité du signe; et, deuxièmement, qu'il n'a que l'administration du signe extérieur, alors que toute la puissance et l'efficacité sont entre les mains du Christ seul. Ainsi, il défend son baptême dans la mesure où sa vérité dépend de toute autre chose; mais, en même temps, en déclarant qu'il n'a pas la puissance de l'Esprit, il exalte la dignité du Christ, afin que les yeux des hommes soient fixés sur lui seul. C'est la modération la plus élevée et la mieux réglée, lorsqu'un ministre emprunte au Christ toute autorité qu'il réclame pour lui-même, de manière à la lui tracer, en lui attribuant à lui seul tout ce qu'il possède.

C’est une erreur insensée, cependant, dans laquelle certains ont été conduits, de supposer que le baptême de Jean était différent du nôtre; car Jean ne discute pas ici de l'avantage et de l'utilité de son baptême, mais compare simplement sa propre personne à la personne du Christ. De la même manière, si nous cherchions, à l'heure actuelle, quelle part nous appartient et ce qui appartient au Christ, dans le baptême, nous devons reconnaître que le Christ seul accomplit ce que le baptême représente au sens figuré, et que nous n'avons rien au-delà de la simple administration. du signe. Il y a une double manière de parler dans les Écritures des sacrements; car parfois il nous dit qu'ils sont le bain de régénération , ( Tite 3: 5 ;) que par eux nos péchés sont lavés , (1 Pierre 3:21;) que nous

sont greffés dans le corps du Christ, que notre vieil homme est crucifié, et que nous ressuscitons à la nouveauté de vie, (Romains 6:4;)

et, dans ces cas, l'Écriture joint la puissance de Christ au ministère de l'homme; car, en effet, l'homme n'est rien d'autre que la main du Christ. De tels modes d'expression montrent non pas ce que l'homme peut accomplir de lui-même, mais ce que le Christ accomplit par l'homme et par le signe comme ses instruments. Mais comme il y a une forte tendance à tomber dans la superstition, et comme les hommes, par l'orgueil qui leur est naturel, prennent à Dieu l'honneur qui lui est dû, et se l'approprient basiquement; ainsi l'Écriture, pour contenir cette arrogance blasphématoire, distingue parfois les ministres du Christ, comme dans ce passage, afin que nous apprenions que les ministres ne sont rien et ne peuvent rien faire.

On se tient au milieu de vous . Il les accuse indirectement de stupidité, de ne pas connaître le Christ, vers qui leurs esprits auraient dû être sérieusement dirigés; et il insiste toujours avec ardeur sur ce point, que rien ne peut être connu de son ministère, tant que des hommes ne sont pas venus à celui qui en est l'auteur. Quand il dit que Christ se tient au milieu d'eux, c'est pour exciter leur désir et leur effort de le connaître. Le montant de ce qu'il dit, c'est qu'il souhaite se placer le plus bas possible, de peur qu'un degré d'honneur qui lui est indûment accordé puisse obscurcir l'excellence du Christ. Il est probable qu'il avait fréquemment ces phrases dans la bouche, quand il se voyait exalté de façon immodérée par les opinions perverses des hommes.