Jean 1:5

5. Et la lumière brille dans l'obscurité . On pourrait objecter que les passages de l'Écriture dans lesquels les hommes sont appelés aveugles sont si nombreux et que l'aveuglement pour lequel ils sont condamnés n'est que trop connu. Car dans toutes leurs facultés de raisonnement, ils échouent lamentablement. Comment se fait-il qu'il y ait tant de labyrinthes d'erreurs dans le monde, mais parce que les hommes, par leur propre conduite, ne sont conduits qu'à la vanité et au mensonge? Mais si aucune lumière n'apparaît chez les hommes, ce témoignage de la divinité du Christ, dont l'évangéliste a récemment mentionné, est détruit; car c'est la troisième étape, comme je l'ai dit, que dans la vie des hommes il y a quelque chose de plus excellent que le mouvement et la respiration. L'évangéliste anticipe cette question, et pose d'abord cette mise en garde, que la lumière qui était à l'origine accordée aux hommes ne doit pas être estimée par leur état actuel; car dans cette nature corrompue et dégénérée la lumière a été transformée en obscurité . Et pourtant il affirme que la lumière de la compréhension n'est pas totalement éteinte; car, parmi les ténèbres épaisses de l'esprit humain, quelques étincelles restantes de la luminosité brillent encore.

Mes lecteurs comprennent maintenant que cette phrase contient deux clauses; car il dit que les hommes sont maintenant très éloignés de cette nature parfaitement sainte dont ils étaient originellement dotés; parce que leur compréhension, qui aurait dû répandre lumière dans toutes les directions, a été plongée dans les ténèbres et est misérablement aveuglée; et qu'ainsi la gloire de Christ peut être considérée comme obscurcie au milieu de cette corruption de la nature. Mais, d'un autre côté, l'Évangéliste soutient qu'au milieu des ténèbres :, il y a encore des restes de lumière, qui montrent dans une certaine mesure le puissance divine du Christ. L'évangéliste admet donc que l'esprit de l'homme est aveuglé; de sorte qu'il peut à juste titre être prononcé comme étant couvert de obscurité . Car il aurait pu utiliser un terme plus doux, et aurait pu dire que la lumière est sombre ou trouble; mais il a choisi de dire plus distinctement à quel point notre condition est devenue misérable depuis la chute du premier homme. L'affirmation selon laquelle la lumière brille dans les ténèbres n'est pas du tout destinée à saluer la nature dépravée, mais plutôt à ôter toute excuse à l'ignorance.

Et les ténèbres ne l'ont pas compris . Bien que par cette petite mesure de lumière qui demeure encore en nous, le Fils de Dieu a toujours invité les hommes à lui-même, mais l’évangéliste dit qu’aucun avantage, car voyant , ils n'ont pas vu , (Matthieu 13:13.) Car depuis que l'homme a perdu la faveur de Dieu, son esprit est si complètement submergé par la servitude de l'ignorance, que toute portion de light qui y reste est éteint et inutile. Ceci est prouvé quotidiennement par l'expérience; car tous ceux qui ne sont pas régénérés par l'Esprit de Dieu possèdent une raison, et c'est une preuve indéniable que l'homme a été fait non seulement pour respirer, mais pour avoir l'intelligence. Mais par cette direction de leur raison, ils ne viennent pas à Dieu, et ne s'approchent même pas de lui; de sorte que toute leur compréhension n'est rien d'autre qu'une simple vanité. Il s'ensuit qu'il n'y a pas d'espoir du salut des hommes, à moins que Dieu n'accorde une aide nouvelle; car bien que le Fils de Dieu jette sa lumière sur eux, ils sont si ternes qu'ils ne comprennent pas d'où procède cette lumière , mais sont emportés par des imaginations insensées et méchantes jusqu'à la folie absolue.

La lumière qui demeure toujours dans la nature corrompue se compose principalement de deux parties; car, premièrement, tous les hommes possèdent naturellement une semence de religion; et, deuxièmement, la distinction entre le bien et le mal est gravée dans leur conscience. Mais quels sont les fruits qui en découlent finalement, sinon que la religion dégénère en mille monstres de superstition, et que la conscience pervertit chaque décision, de manière à confondre le vice avec la vertu? En bref, la raison naturelle ne dirigera jamais les hommes vers le Christ; et quant à leur être doués de prudence pour régler leur vie, ou nés pour cultiver les arts libéraux et les sciences, tout cela passe sans donner aucun avantage.

Il faut comprendre que l'évangéliste ne parle que des dons naturels et ne dit encore rien de la grâce de la régénération. Car il y a deux pouvoirs distincts qui appartiennent au Fils de Dieu: le premier, qui se manifeste dans la structure du monde et dans l'ordre de la nature; et le second, par lequel il renouvelle et restaure la nature déchue. Comme il est l'éternel Discours de Dieu, par lui le monde a été fait; par sa puissance, toutes choses continuent à posséder la vie qu'elles ont reçue autrefois; l'homme était particulièrement doué d'un extraordinaire don de compréhension; et bien que par sa révolte il ait perdu la lumière de l'intelligence, il voit et comprend encore, de sorte que ce qu'il possède naturellement de la grâce du Fils de Dieu n'est pas entièrement détruit. Mais puisque par sa bêtise et sa perversité il obscurcit la lumière qui demeure encore en lui, il reste qu'une nouvelle fonction soit entreprise par le Fils de Dieu, la charge de Médiateur, pour renouveler, par l'Esprit de régénération, l'homme qui avait été ruiné. . Ces personnes, par conséquent, raisonnent de manière absurde et non concluante, qui réfèrent cette light , que l'évangéliste mentionne, à l'évangile et à la doctrine du salut.