Jean 1:6

6. Il y avait un homme . L'évangéliste commence maintenant à parler de la manière dont le Fils de Dieu s'est manifesté dans la chair; et que nul ne peut douter que Christ est le Fils éternel de Dieu, il raconte que Christ a été annoncé par Jean le Baptiste, comme son héraut. Car non seulement le Christ s'est montré pour être vu par les hommes, mais il a également choisi de se faire connaître par le témoignage et la doctrine de Jean ; ou plutôt, Dieu le Père a envoyé ce témoignage devant son Christ, afin qu'ils reçoivent plus volontiers le salut offert par lui.

Mais il pourrait à première vue sembler ridicule que le Christ reçoive témoignage d'un autre, comme s'il en avait besoin; tandis qu'au contraire, il déclare qu'il ne cherche pas le témoignage de l'homme , (Jean 5:34. ) La réponse est simple et évidente, que ce témoin a été nommé, non pas pour le Christ, mais pour nous. Si l'on objecte que le témoignage de l'homme est trop faible pour prouver que le Christ est le Fils de Dieu, il est également facile de répondre que le Baptiste n'est pas présenté comme un témoin privé , mais comme celui qui, ayant reçu l'autorité de Dieu, a soutenu le caractère plutôt d'un ange que d'un homme. En conséquence, il reçoit des éloges non pour ses propres vertus, mais pour cette seule circonstance, à savoir qu'il était l'ambassadeur de Dieu. Cela n'est pas non plus en contradiction avec le fait que la prédication de l'Évangile a été confiée à Christ, afin qu'il puisse être un témoin de lui-même; car le dessein envisagé par la prédication de Jean était que les hommes puissent assister à la doctrine et aux miracles du Christ.

Envoyé par Dieu . Il ne le dit pas dans le but de confirmer le baptême de Jean, mais le mentionne seulement en passant. Cette circonstance n'est pas suffisante pour produire la certitude, puisque beaucoup courent de leur propre chef et se vantent que Dieu les a envoyés; mais l'Evangéliste, ayant l'intention de parler plus en détail par la suite de ce témoin , l'a suffisamment estimé, pour le moment, pour dire en un seul mot, que Jean n'était pas mais par l'ordre de Dieu. Nous verrons ensuite comment lui-même affirme que Dieu est l'Auteur de son ministère. Nous devons maintenant nous rappeler - ce que j'ai remarqué autrefois - que ce qui est affirmé à propos de Jean est exigé de tous les enseignants de l'Église, qu'ils soient appelés par Dieu; afin que l'autorité de l'enseignement ne puisse être fondée sur rien d'autre que sur Dieu seul.

Dont le nom était John . Il énonce le nom , non seulement dans le but de désigner l'homme, mais parce qu'il lui a été donné conformément à ce qu'il était réellement. Il ne fait aucun doute que le Seigneur a fait référence à la fonction à laquelle il a nommé Jean , quand il a ordonné par l'ange de l'appeler ainsi, que au moyen de cela, tout pourrait le reconnaître comme le héraut de la grâce divine. (16) Pour le nom יהוחנן (17) ( Jehohannan ) peut être pris dans une signification passive, et peut donc être référé à la personne, comme indiquant que John était acceptable pour Dieu ; mais pour ma part, je l'étend volontiers au bénéfice que les autres devraient en tirer. (18)

7. Il est venu témoigner . La fin de son appel est brièvement remarquée; c'est-à-dire qu'il pouvait préparer une Église pour le Christ, car, en invitant tous à Christ, il montre assez clairement qu'il n'est pas venu pour son propre compte.

8. Il n'était pas si léger . Jean était si loin d'avoir besoin d'être félicité, que l'évangéliste donne cet avertissement, de peur que son éclat excessif n'obscurcisse la gloire du Christ. Car il y en avait qui le regardaient avec tant d’attention qu’ils négligèrent Christ; comme si une personne, ravie de voir l'aube du jour, ne daignait pas tourner les yeux vers le soleil. Dans quel sens l'évangéliste emploie le mot light nous le verrons immédiatement. Tous les pieux, en effet, sont lumière dans le Seigneur , (Éphésiens 5:8,) car, en conséquence de leur être éclairés par son Esprit, ils ne voient pas seulement par eux-mêmes, mais dirigent également les autres par leur exemple vers la voie du salut. Les apôtres sont également appelés singulièrement light , (Matthieu 5:14,) car ils passent avant, torche de l'Évangile, pour dissiper les ténèbres du monde. Mais ici, l'évangéliste parle de celui qui est la seule et éternelle source d'illumination, comme il le montre immédiatement plus clairement.