Jean 11:48

48. Si on le laisse tranquille ainsi. Et s'ils ne le laissent pas tranquille ? Dans ce cas, comme nous l’avons déjà dit, ils sont pleinement convaincus qu’il est en leur pouvoir de bloquer le chemin du Christ, afin qu’il n’aille pas plus loin, à condition qu’ils luttent sérieusement contre lui. Si Christ avait été un imposteur, leur devoir aurait été d’employer leurs efforts, afin de ne pas éloigner les brebis du troupeau du Seigneur; mais en confessant ses miracles , ils montrent suffisamment qu'ils ne se soucient pas beaucoup de Dieu, dont ils méprisent si hardiment et dédaigneusement la puissance.

Les Romains viendront. Ils masquent leur méchanceté par un déguisement plausible, leur zèle pour le bien public. La crainte qui les affligeait principalement était que leur tyrannie serait détruite; mais ils prétendent s'inquiéter du temple et du culte de Dieu, du nom de la nation et de la condition du peuple. Et quel est le but de tout cela? Car ils ne semblent pas chercher des prétextes de cette nature pour tromper. Ils ne haranguent pas les gens, mais tiennent en secret une consultation privée entre eux. Sachant tous qu'ils sont coupables de la même trahison, pourquoi ne présentent-ils pas ouvertement leurs plans et leurs opinions? C'est parce que l'impiété, bien que grossière et manifeste, s'accompagne presque toujours d'hypocrisie, et s'enveloppe ainsi dans des évasions indirectes ou des subterfuges, de manière à tromper sous le semblant de vertu. Leur principal dessein était sans aucun doute de donner une apparence de gravité, de modération et de prudence, afin de pratiquer l'imposition aux autres; mais on peut facilement croire que, lorsqu'ils prétendaient avoir un juste motif de persécuter le Christ, ils étaient eux-mêmes trompés par ce pauvre déguisement. Ainsi les hypocrites, bien que leur conscience les réprouve à l'intérieur, sont ensuite intoxiqués par de vaines imaginations, de sorte qu'en péchant ils semblent innocents. Pourtant, ils se contredisent évidemment; car au début ils ont avoué que le Christ a fait beaucoup de miracles , et maintenant ils redoutent les Romains, comme s'il n'y avait pas eu une protection abondamment suffisante dans la puissance de Dieu, qui s'est montré présent par ces miracles

Les Romains viendront. L'évangéliste veut dire que le principal objet de leur consultation était de se prémunir contre un danger imminent. «Si les Romains ", disent-ils, "savaient que toute innovation était faite dans des affaires publiques, il y a lieu de craindre qu'ils n'envoient une armée pour ruiner notre nation, avec le temple et l'adoration de Dieu. Maintenant, il est méchant de consulter pour se prémunir contre les dangers, ce que nous ne pouvons éviter, à moins que nous choisissions de nous éloigner du droit chemin. Notre première question devrait être: qu'est-ce que Dieu ordonne et choisit de faire? Nous devons nous en tenir à cela, quelle qu'en soit la conséquence pour nous-mêmes. Ces hommes, d'autre part, résolvent que Christ sera enlevé du milieu d'eux, afin qu'aucun inconvénient ne puisse survenir en lui permettant de procéder, comme il a commencé. Mais que se passe-t-il s'il a été envoyé par Dieu? Banniront-ils un prophète de Dieu parmi eux, pour acheter la paix avec les Romains ? Tels sont les projets de ceux qui ne craignent pas vraiment et sincèrement Dieu. Ce qui est juste et légal ne les préoccupe pas, car toute leur attention est dirigée vers les conséquences.

Mais la seule façon de délibérer d'une manière appropriée et sainte est celle-ci. Premièrement, nous devons nous demander quelle est la volonté de Dieu. Ensuite, nous devons suivre hardiment tout ce qu'il ordonne, et ne pas être découragés par aucune peur, bien que nous soyons assiégés par mille morts; car nos actions ne doivent être émues par aucune rafale de vent, mais doivent être constamment réglées par la seule volonté de Dieu. Celui qui méprise hardiment les dangers, ou, du moins, s'élevant au-dessus de leur crainte, obéit sincèrement à Dieu, aura enfin un résultat prospère; car, contrairement à l'attente de tous, Dieu bénit cette fermeté qui se fonde sur l'obéissance à sa parole. Les incroyants, au contraire, sont si loin de tirer avantage de leurs précautions, que plus ils sont craintifs, plus nombreux sont les pièges dans lesquels ils s'emmêlent.

Dans ce récit, la forme et le caractère de notre époque sont remarquablement définis. Ceux qui veulent être considérés comme prudents et prudents ont continuellement cette chanson dans leur bouche: «Il faut consulter la tranquillité publique; la réforme que nous tentons n'est pas sans accompagnée de nombreux dangers. Après avoir soulevé contre nous cette aversion infondée, ils ne trouvent pas de meilleur expédient que d'enterrer le Christ, dans le but d'éviter tout ennui. Comme si un tel mépris méchant de la grâce de Dieu pouvait effectivement avoir une issue prospère, quand, pour apaiser les troubles, ils inventent ce remède, que la doctrine du salut sera abolie. Au contraire, ce que les méchants redoutent arrivera; et bien qu'ils puissent obtenir ce à quoi ils s'attendent, c'est néanmoins une récompense des plus indignes, d'apaiser le monde en offensant Dieu.

Nous enlèvera notre place. Il n'est pas certain qu'ils parlent du temple ou de leur pays. Ils pensaient que leur salut dépendait des deux; car, si le temple était détruit, il n'y aurait plus de sacrifices, ni d'adoration publique de Dieu, ni d'invocation de son nom. Si, par conséquent, ils se souciaient de quelque chose de la religion, ils devaient s'inquiéter du temple. Il était d'une grande importance, d'autre part, pour le maintien de la condition de l'Église, qu'ils ne soient plus emmenés hors de leur propre pays. Ils se souvenaient encore de la captivité à Babylone, qui était une vengeance terriblement sévère de Dieu. C'était aussi un proverbe courant parmi eux - que l'on trouve fréquemment dans la Loi - que c'était à certains égards un rejet, si le Seigneur les chassait de ce pays. Par conséquent, ils concluent que, à moins que Christ ne soit détruit, l'Église ne sera pas en sécurité.