Jean 12:13

13. A pris des branches de palmiers. La palme était l'emblème de la victoire et de la paix parmi les anciens; mais ils avaient coutume d'employer branches de palmiers, quand ils accordaient le pouvoir royal à qui que ce soit, ou lorsqu'ils suppliaient humblement la faveur d'un conquérant. Mais ces personnes semblent avoir pris entre leurs mains branches de palmiers , en signe de joie et de joie de recevoir un nouveau roi.

Cria, Hosanna. Par cette phrase, ils ont témoigné qu'ils reconnaissaient que Jésus-Christ était le Messie, qui avait été autrefois promis aux pères, et dont la rédemption et le salut devaient être attendus. Car le Psaume 118:25 d'où cette exclamation est tirée a été composé en référence au Messie dans ce but, afin que tous les saints puissent continuellement désirer et ardemment ardemment sa venue, et recevez-le avec la plus grande révérence, quand il s'est manifesté. Il est donc probable, ou plutôt on peut en déduire avec certitude, que cette prière était fréquemment utilisée par les Juifs et, par conséquent, était dans la bouche de tout homme; afin que l'Esprit de Dieu mette des paroles dans la bouche, (5) de ces hommes, quand ils ont souhaité une arrivée prospère au Seigneur Jésus; et ils furent choisis par lui comme hérauts pour attester que le Christ était venu.

Le mot Hosanna est composé de deux mots hébreux et signifie, Enregistrer , Je vous en conjure . Les Hébreux, en effet, le prononcent différemment, (הושיע-נא) Hoshianna ; (6) mais il arrive généralement que la prononciation des mots soit corrompue, lorsqu'ils sont transférés dans une langue étrangère. Pourtant, les évangélistes, bien qu'ils aient écrit en grec, ont délibérément retenu le mot hébreu, afin d'exprimer plus pleinement que la multitude employait la forme ordinaire de prière, qui fut d'abord employée par David, puis tout au long d'une succession ininterrompue d'âges, reçue par le peuple de Dieu, et spécialement consacré dans le but de bénir le royaume du Messie. (7) Dans le même but sont les mots qui suivent immédiatement, Béni soit le Roi d'Israël, qui vient au nom du Seigneur; car c'est aussi une prière joyeuse pour le succès heureux et prospère de ce royaume, dont dépendaient la restauration et la prospérité de l'Église de Dieu.

Mais comme David semble parler de lui-même plutôt que du Christ dans ce psaume, nous devons d'abord résoudre cette difficulté; la tâche ne sera pas non plus difficile. Nous savons dans quel but le royaume fut établi entre les mains de David et de sa postérité; et ce dessein était que ce puisse être une sorte de prélude du royaume éternel qui devait se manifester au moment opportun. Et, en effet, il n'était pas nécessaire que David se limite à lui-même; et le Seigneur, par les prophètes, commande fréquemment à tous les pieux de tourner les yeux vers une personne différente de celle de David. (8) Ainsi donc tout ce que David a chanté sur lui-même est justement renvoyé à ce roi qui, selon la promesse, devait surgir de la semence de David pour être Le rédempteur.

Mais nous devons en tirer un avertissement utile; car si nous sommes membres de l'Église, le Seigneur nous appelle à nourrir le même désir qu'il voulait que les croyants nourrissent sous la Loi; c'est-à-dire que nous souhaitons de tout notre cœur que le royaume du Christ s'épanouisse et prospère; et non seulement ainsi, mais que nous devrions le démontrer par nos prières. Afin de nous donner plus de courage dans la prière, nous devons observer qu'il nous prescrit les paroles. Malheur donc à notre paresse, si nous éteignons par notre froideur, ou étouffons par indifférence, cette ardeur que Dieu excite. Mais sachez que les prières que nous offrons par la direction et l'autorité de Dieu ne seront pas vaines. A condition que nous ne soyons pas indolents ou que nous ne nous lassions pas de prier, Il sera un fidèle gardien de son royaume, pour le défendre par son invincible pouvoir et sa protection. Certes, bien que nous restions somnolents et inactifs, (9) la majesté de son royaume sera ferme et sûre; mais quand - comme c'est souvent la facilité - il est moins prospère qu'il ne devrait l'être, ou plutôt tombe en décomposition, comme nous le percevons aujourd'hui, terriblement dispersé et gaspillé, cela se produit incontestablement par notre faute. Et quand on ne voit qu'une petite restauration, ou presque aucune, ou quand au moins elle avance lentement, attribuons-la à notre indifférence. Nous demandons quotidiennement à Dieu que son royaume vienne , (Matthieu 6:10,) mais à peine un homme en cent le désire sincèrement. Nous sommes donc, à juste titre, privés de la bénédiction de Dieu, que nous sommes las de demander.

Cette expression nous enseigne également que c'est Dieu seul qui préserve et défend l'Église; car il ne réclame pas pour lui-même, ni ne nous commande de lui donner autre chose que ce qui lui appartient. Puisque, par conséquent, pendant qu'Il guide nos langues, nous prions pour qu'il puisse préserver le royaume du Christ, nous reconnaissons que, pour que ce royaume puisse rester dans un état approprié, Dieu lui-même est le seul dispensateur du salut. Il emploie, en effet, les travaux des hommes à cet effet, mais des hommes que sa propre main a préparés pour le travail. En outre, alors qu'il se sert des hommes pour faire avancer ou maintenir le royaume de Christ, tout est néanmoins commencé et achevé, par leur libre arbitre, par Dieu seul par la puissance de son Esprit.

Qui vient au nom du Seigneur. Nous devons d'abord comprendre ce que signifie cette phrase, pour venir au nom du Seigneur . Celui qui ne se présente pas imprudemment ou n'assume pas à tort l'honneur, mais, étant dûment appelé, a la direction et l'autorité de Dieu pour ses actions, vient au nom de Dieu Ce titre appartient à tous les vrais serviteurs de Dieu. Un prophète guidé par le Saint-Esprit livre honnêtement aux hommes la doctrine qu'il a reçue du ciel, - vient au nom de Dieu . Un roi, par la main duquel Dieu gouverne son peuple vient sous le même nom . Mais comme l'Esprit du Seigneur s'est reposé sur le Christ, et il est le Chef de toutes choses , (Éphésiens 1:22,) et tous ceux qui ont jamais été ordonnés pour régner sur l'Église sont soumis à son avis, ou plutôt, sont des ruisseaux qui coulent de lui comme la fontaine, on dit à juste titre qu'il a entré le nom de Dieu . Ce n'est pas seulement par le haut rang de son autorité qu'il surpasse les autres, mais parce que Dieu se manifeste à nous pleinement en lui; car en lui habite la plénitude de la divinité corporellement , comme le dit Paul, (Colossiens 2:9,) et il est l'image vivante de Dieu, (Hébreux 1:3,) et, en bref, est le vrai lmmanuel , (Matthieu 1:23.) C'est donc par un droit spécial qu'il est dit avoir venu au nom du Seigneur , parce que par lui Dieu s'est manifesté pleinement, et non partiellement, comme il l'avait fait autrefois par les prophètes. Nous devons donc commencer par lui comme Chef, lorsque nous voulons bénir les serviteurs de Dieu.

Maintenant que les faux prophètes se vantent avec arrogance de le nom de Dieu , et s'abritent sous ce faux prétexte, nous devons fournir une clause opposée dans la prière, que le Le Seigneur peut les disperser et les détruire complètement. Ainsi, nous ne pouvons bénir le Christ sans maudire le Pape et cette tyrannie sacrilège qu'il a suscitée contre le Fils de Dieu. (10) Il souffle ses excommunications contre nous, en effet, avec une grande violence, comme s'il s'agissait de foudre, mais ce ne sont que des vessies d'air, (11) et nous devons donc hardiment les mépriser. Au contraire, le Saint-Esprit nous dicte ici une terrible malédiction, afin qu'il puisse plonger le Pape au plus bas des enfers, avec toute sa splendeur et sa splendeur. Il n'est pas non plus nécessaire qu'il y ait un évêque ou un pontife (12) pour prononcer la malédiction contre lui, car le Christ a à un moment donné donné cette autorité à enfants , quand il a approuvé leurs pleurer dans le temple , et en disant , Hosanna au Fils de David , comme le rapportent les autres évangélistes, (Matthieu 21:15.)