Jean 12:25

25. Celui qui aime son âme la détruira. À la doctrine, le Christ se joint à l'exhortation; car si nous devons mourir pour produire fruit , nous devons patiemment permettre à Dieu de nous mortifier. Mais comme il établit un contraste entre l'amour de la vie et la haine de la lumière, nous devons comprendre ce que signifie aimer et déteste la vie . Celui qui, sous l'influence du désir immodéré de la vie présente, ne peut quitter le monde que par contrainte, est dit aimer la vie ; mais celui qui, méprisant la vie , s'avance courageusement vers la mort, est dit déteste la vie . Non pas que nous devons absolument haïr la vie, qui est à juste titre considérée comme l’une des plus hautes bénédictions de Dieu; mais parce que les croyants doivent le déposer gaiement, quand cela les empêche de s'approcher du Christ; de même qu'un homme, quand il voudrait se hâter dans n'importe quelle affaire, se débarrasserait de ses épaules d'un lourd et désagréable fardeau. Bref, aimer cette vie n'est pas un mal en soi, à condition de ne la traverser qu'en pèlerins, en gardant toujours les yeux fixés sur notre objet. Car la vraie limite de la vie aimante , c'est quand nous y continuons aussi longtemps que cela plaira à Dieu, et quand nous sommes prêts à la quitter dès qu'il nous ordonnera, ou - pour l'exprimer en un seul mot - quand nous le portons, pour ainsi dire, entre nos mains, et l'offrons à Dieu en sacrifice. Quiconque porte son attachement à la vie présente au-delà de cette limite, détruit sa vie ; c'est-à-dire qu'il la condamne à la ruine éternelle. Car le mot détruire (ἀπολέσει) ne signifie pas perdre , ou pour soutenir la perte de quelque chose de précieux, mais pour le vouer à la destruction.

Son âme. Il arrive fréquemment que le mot ψυχή, âme, soit mis pour vie . Certains le considèrent comme désignant, dans ce passage, le siège des affections; comme si le Christ avait dit, «le lien qui trop satisfait les (désirs de sa chair détruit son âme.» Mais c'est une interprétation forcée, et l'autre est plus naturelle, que celui qui ne tient pas compte de sa propre vie prend la meilleure méthode il éternellement.

Dans ce monde. Pour rendre le sens encore plus clair, la phrase dans ce monde , qui n'est exprimée qu'une fois, devrait être répétée deux fois, de sorte que le sens peut être: «Ils ne prennent pas la bonne méthode pour préserver leur vie qui l'aiment dans ce monde , mais, d'un autre côté, ils savent vraiment comment préserver leur vie qui la méprise dans ce monde . »Et, en effet, quiconque s'attache au monde se prive de lui-même de la vie céleste, dont nous ne pouvons être héritiers qu'en étant étrangers et étrangers en le monde . La conséquence est que plus une personne se soucie de sa propre sécurité, plus elle s'éloigne du royaume de Dieu, c'est-à-dire de la vraie vie.

Celui qui déteste son âme (22) J'ai déjà suggéré que cette expression soit utilisée de manière comparative ; parce que nous devons mépriser la vie , dans la mesure où elle nous empêche de vivre pour Dieu; car si la méditation sur la vie céleste était le sentiment dominant dans nos cœurs:. le monde n'aurait aucune influence pour nous retenir. Par conséquent, nous obtenons également une réponse à une objection qui pourrait être soulevée. «Beaucoup de personnes, par désespoir ou pour d'autres raisons, et surtout par lassitude de la vie, se tuent; et pourtant nous ne dirons pas que de telles personnes assurent leur propre sécurité, tandis que d'autres sont précipités à mort par l'ambition, qui aussi se précipitent vers la ruine. (23) Mais ici, le Christ parle expressément de cette haine ou de ce mépris de cette vie en déclin, que les croyants tirent: de la contemplation d'une vie meilleure. Par conséquent, quiconque ne regarde pas vers le ciel n'a pas encore appris de quelle manière la vie doit être préservée. En outre, cette dernière clause a été ajoutée par le Christ, afin de semer la terreur sur ceux qui sont trop désireux de la vie terrestre; car si nous sommes submergés par l'amour du monde, de sorte que nous ne pouvons pas l'oublier facilement, il nous est impossible d'aller au ciel. Mais puisque le Fils de Dieu (24) nous éveille si violemment, ce serait le comble de la folie de dormir un sommeil mortel.