Jean 13:18

18. Je ne parle pas de vous tous. Il déclare de nouveau qu'il y en a un parmi les disciples qui, en réalité, est le contraire même d'un disciple; et il le fait, en partie pour le bien de Judas, pour le rendre le plus inexcusable, et en partie pour le bien des autres, «afin qu’ils ne soient pas maîtrisés par la ruine de Judas. Non seulement il les encourage à persévérer dans leur appel lorsque Judas tombe; mais comme le bonheur dont il parle n'est pas commun à tous, il les exhorte à le désirer avec d'autant plus d'ardeur, et à y adhérer plus fermement.

Je sais qui j'ai choisi. Cette circonstance même - qu'ils persévéreront - il attribue à leur élection ; car la vertu des hommes, étant frêle, tremblerait à chaque brise, et serait couchée par le coup le plus faible, si le Seigneur ne la soutenait pas de sa main. Mais comme il gouverne ceux qu'il a élus , tous les moteurs que Satan peut employer ne les empêcheront pas de persévérer jusqu'au bout avec une fermeté inébranlable. Et non seulement il attribue à l'élection leur persévérance, mais également le commencement de leur piété. D'où vient qu'un homme, plutôt qu'un autre, se consacre à la parole de Dieu? C'est parce qu'il a été élu. Encore une fois, d'où vient que cet homme progresse et continue de mener une vie bonne et sainte, mais parce que le dessein de Dieu est immuable, pour achever l'œuvre qui a été commencée par sa main? En bref, c'est la source de la distinction entre les enfants de Dieu et les incroyants, que les premiers sont noyés au salut par l'Esprit d'adoption, tandis que les seconds sont précipités à la destruction par leur chair, qui n'est sous aucune contrainte. Sinon, Christ aurait pu dire: «Sachez quel genre de personne chacun de vous sera»; mais pour ne rien réclamer pour eux-mêmes, mais au contraire reconnaître que, par la grâce de Dieu seul, et non par leur propre vertu, ils diffèrent de Judas, il leur soumet cette élection par la libre grâce sur laquelle ils sont fondés. Apprenons donc que chaque partie de notre salut dépend de l'élection.

Dans un autre passage, il inclut Judas dans le nombre des élus .

N'ai-je pas choisi (ou, élu) vous douze,
et l'un de vous est un démon? ( Jean 6:70.) (53)

Mais dans ce passage, le mode d'expression, bien que différent, n'est pas opposé ', car là le mot désigne une élection temporelle , par laquelle Dieu nous désigne travail; de la même manière que Saul, qui a été élu pour être un roi, et pourtant était un réprouvé. Mais ici, le Christ parle de l'éternelle élection , par laquelle nous devenons enfants de Dieu, et par laquelle Dieu nous a prédestinés à la vie avant la création du monde. Et, en effet, les réprouvés sont parfois, dotés par Dieu des dons de l'Esprit, pour exécuter la fonction dont il les investit. Ainsi, chez Saül, nous percevons, pendant un certain temps, la splendeur des vertus royales, et ainsi Judas se distinguait aussi par des dons éminents, et tels qu'adaptés à un apôtre du Christ. Mais ceci est très différent de la sanctification du Saint-Esprit, que le Seigneur n'accorde qu'à ses propres enfants; car il les renouvelle dans l'intelligence et dans le cœur, afin qu'ils soient saints et irréprochables à ses yeux. En outre, cette sanctification a une racine profonde en eux, qui ne peut être supprimée; parce que l'adoption de Dieu est sans repentir. En attendant, considérons-le comme un point fixe, qu'il résulte de l'élection de Dieu, quand, ayant embrassé par la foi la doctrine du Christ, nous la suivons aussi pendant notre vie; et que c'est la seule cause de notre bonheur, par laquelle nous nous distinguons des réprouvés; car eux, privés de la grâce de l'Esprit, périssent misérablement, tandis que nous avons le Christ pour gardien, qui nous guide par sa main et nous soutient par sa puissance.

D'ailleurs, le Christ donne ici une preuve claire de sa divinité; d'abord, lorsqu'il déclare qu'il ne juge pas à la manière des hommes; et, deuxièmement, lorsqu'il se déclare être l'auteur de l'élection . Car quand il dit, je sais , la connaissance , dont il parle, appartient particulièrement à Dieu; mais la deuxième preuve - contenue dans les mots que j'ai choisis - est bien plus puissante, car il témoigne que ceux qui étaient élus avant la création du monde étaient élus par lui-même. Une démonstration si remarquable de sa puissance divine devrait nous affecter plus profondément que si l'Écriture l'avait appelé cent fois Dieu.

Pour que les Ecritures s'accomplissent. On aurait pu juger impropre qu'on aurait dû être élu à un rang aussi honorable, qui pourtant ne possédait pas la vraie piété; car on aurait pu s'y opposer facilement, pourquoi le Christ n'a-t-il pas élu celui qu'il avait l'intention d'admettre dans le nombre des apôtres? ou plutôt pourquoi a-t-il nommé un homme apôtre, qui, il le savait bien, deviendrait si méchant? Il explique que cela a dû arriver, parce que c'était annoncé; du moins, que ce n'était pas un événement nouveau, car David avait vécu la même chose. Car certains pensent que c'est une prédiction citée, qui s'applique correctement au Christ; tandis que d'autres pensent que ce n'est qu'une comparaison, que, comme David a été trahi bas par un ennemi privé, une condition similaire attend les enfants de Dieu. Selon ce dernier, la signification serait: qu'un de mes disciples trahisse méchamment son Maître, n'est pas le premier exemple de trahison qui a eu lieu dans le monde; mais, au contraire, nous expérimentons maintenant ce que l'Écriture déclare être arrivé dans les temps anciens. Mais, comme en David il y avait une ombre sur ce qui devait ensuite être vu plus pleinement en Christ, je suis facilement d'accord avec les anciens exposants, qui pensent que c'était strictement l'accomplissement de ce que David, par l'Esprit de prophétie, avait prédit, (Psaume 41:9.) En outre, certains sont d'avis que la clause considérée ne contient pas un sens complet, et doit avoir le verbe principal fourni. Mais si nous le lisons continuellement, Pour que les Ecritures s'accomplissent , celui qui mange du pain avec moi lève le talon contre moi , rien ne manquera.

Lever le talon est une expression métaphorique, et signifie, attaquer une personne de manière inaperçue, sous prétexte de l'amitié, pour obtenir un avantage sur lui, quand il n'est pas sur ses gardes. Or ce que Christ a souffert, qui est notre Tête et notre Modèle, nous, qui sommes ses membres, devons le supporter patiemment. Et, en effet, il s'est généralement produit dans l'Église à presque tous les âges, qu'elle n'a pas eu d'ennemis plus invétérés que les membres de l'Église; et, par conséquent, afin que les croyants ne soient pas troublés par une telle méchanceté atroce, qu'ils s'habituent tôt à endurer les attaques des traîtres.