Jean 14:28

28. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez. Les disciples aimaient sans aucun doute Christ, mais pas comme ils auraient dû le faire; car une certaine affection charnelle était mêlée à leur amour , de sorte qu'ils ne pouvaient pas supporter d'être séparés de lui; mais s'ils l'avaient aimé spirituellement, il n'y avait rien qu'ils auraient eu plus profondément à cœur que son retour au Père.

Car le Père est plus grand que moi. Ce passage a été torturé de diverses manières. Les Aryens, afin de prouver que le Christ est une sorte de Dieu inférieur, ont soutenu que il est moins que le Père Les Pères orthodoxes, pour supprimer tout motif pour une telle une calomnie, a dit que cela devait se rapporter à sa nature humaine; mais comme les Aryens abusaient méchamment de ce témoignage, de même la réponse donnée par les Pères à leur objection n'était ni correcte ni appropriée; car le Christ ne parle plus ni de sa nature humaine, ni de sa divinité éternelle, mais, s'accommodant de notre faiblesse, se place entre Dieu et nous; et, en effet, comme il ne nous a pas été accordé d'atteindre la hauteur de Dieu, le Christ est descendu vers nous pour nous y élever. Vous auriez dû vous réjouir , dit-il, parce que je reviens au Père ; car c'est le but ultime vers lequel vous devez viser. Par ces paroles, il ne montre pas en quoi il diffère en lui-même du Père, mais pourquoi il est descendu jusqu'à nous; et c'était pour qu'il puisse nous unir à Dieu; car jusqu'à ce que nous ayons atteint ce point, nous sommes, pour ainsi dire, au milieu du parcours. Nous nous imaginons aussi à nous-mêmes qu'un demi-Christ, et un Christ mutilé, s'il ne nous conduit pas à Dieu.

Il y a un passage similaire dans les écrits de Paul, où il dit que le Christ

livrera le Royaume à Dieu son Père, afin que Dieu soit tout en tous,
( 1 Corinthiens 15:24.)

Le Christ règne certainement, non seulement dans la nature humaine, mais comme il est Dieu manifesté dans la chair. De quelle manière abandonnera-t-il donc le royaume? C'est parce que la Divinité qui est maintenant vue dans le seul visage de Christ sera alors ouvertement visible en lui. Le seul point de différence est que Paul y décrit la plus haute perfection de l'éclat Divin, dont les rayons ont commencé à briller à partir du moment où Christ est monté au ciel. Pour rendre les choses plus claires, nous devons utiliser encore plus de clarté d'expression. Le Christ ne fait pas ici de comparaison entre la divinité du Père et la sienne propre, ni entre sa propre nature humaine et l'essence divine du Père, mais plutôt entre son état actuel et la gloire céleste, à laquelle il serait bientôt après reçu. ; comme s'il avait dit: «Vous souhaitez me retenir dans le monde, mais il vaut mieux que je monte au ciel.» Apprenons donc à voir le Christ humilié dans la chair, afin qu'il nous conduise à la fontaine d'une immortalité bienheureuse; car il n'a pas été désigné pour être notre guide, simplement pour nous élever à la sphère de la lune ou du soleil, mais pour nous faire un avec Dieu le Père.