Jean 15:1

1. Je suis la vraie vigne. Le sens général de cette comparaison est que nous sommes, par nature, stériles et secs, sauf dans la mesure où nous avons été greffés dans le Christ, et tirons de lui une puissance qui est nouvelle, et qui ne procède pas de nous-mêmes. J'ai suivi d'autres commentateurs pour rendre ἄμπελος par vitis , ( une vigne ,) et κλήματα par palmites , ( branches .) Maintenant, vitis ( une vigne ) désigne strictement la plante elle-même, et non un champ planté de vignes , que les écrivains latins appellent vinea , ( un vignoble ;) bien qu'il soit parfois pris pour vinea un vignoble; comme, par exemple, lorsque Cicéron mentionne dans le même souffle, pauperum agellos et vlticulas, les petits champs et petits vignobles des pauvres Palmites ( branches ) sont ce que l'on peut appeler les bras de l'arbre, qu'il envoie au-dessus du sol. Mais comme le mot grec κλὢμα désigne parfois une vigne , et ἄμπελος, un vignoble , je suis plus disposé à adopter l’opinion que le Christ se compare à un champ planté de vignes , et nous compare aux plantes elles-mêmes. Sur ce point, cependant, je n'entrerai pas dans un débat avec qui que ce soit; seulement je tiens à rappeler au lecteur qu'il doit adopter ce point de vue qui lui paraît tirer une plus grande probabilité du contexte.

Tout d'abord, qu'il se souvienne de la règle qui doit être observée dans toutes les paraboles; que nous ne devons pas examiner minutieusement toutes les propriétés de la vigne , mais seulement prendre une vue générale de l'objet auquel le Christ applique cette comparaison. Maintenant, il y a trois parties principales; premièrement, que nous n'avons pas le pouvoir de faire le bien mais ce qui vient de lui-même; deuxièmement, que nous, ayant une racine en lui, sommes habillés et taillés par le Père; troisièmement, qu'il enlève les branches infructueuses, afin qu'elles soient jetées au feu et brûlées.

Il n'y a presque personne qui ait honte de reconnaître que tout ce qu'il possède de bon vient de Dieu; mais, après avoir fait cette reconnaissance, ils s'imaginent que la grâce universelle leur a été donnée, comme si elle avait été implantée en eux par la nature. Mais le Christ insiste principalement sur ceci, que la sève vitale - c'est-à-dire toute vie et toute force (76) - procède de lui seul. D'où il suit que la nature de l'homme est stérile et dépourvue de tout ce qui est bon; car aucun homme n'a la nature d'une vigne , jusqu'à ce qu'il soit implanté en lui. Mais cela est donné aux seuls élus par une grâce spéciale. Ainsi donc, le Père est le premier Auteur de toutes les bénédictions, qui nous plante de sa main; mais le commencement de la vie est en Christ, puisque nous commençons à prendre racine en lui. Lorsqu'il se fait appeler le true vigne , le sens est, Je suis vraiment la vigne , et donc les hommes peinent sans raison à chercher la force ailleurs, car nul ne pourra tirer de fruits utiles procéder mais à partir de les branches qui seront produites par moi.