Jean 15:22

22. Si je n'étais pas venu. Il avait dit que les Juifs considéraient l'Evangile avec haine, parce qu'ils ne connaissaient pas Dieu. De peur que quiconque ne pense que cela tend à alléger leur culpabilité, ajoute-t-il, que c'est par malice qu'ils sont aveugles, comme si l'on fermait les yeux, qu'il ne serait peut-être pas obligé de voir la lumière. Sinon, cela aurait pu être présenté comme une objection contre Christ. «S'ils ne connaissent pas ton Père, comment se fait-il que tu ne guérisses pas leur ignorance? Pourquoi n’as-tu pas au moins tenté de déterminer s’ils étaient totalement incapables d’être enseignés ou non? Il répond qu'il a accompli le devoir d'un bon et fidèle enseignant, mais sans succès, parce que leur méchanceté ne leur permettrait pas d'acquérir la santé d'esprit. En la personne de ces hommes, il entendait semer la terreur sur tous ceux qui rejettent la vérité de Dieu, quand elle leur est offerte, ou la combattent intentionnellement, quand elle est connue. Et bien qu'une terrible vengeance les attend, le Christ, dans ce passage, se tourne principalement vers ses propres disciples, pour les animer par l'attente confiante et bien fondée de la victoire, de peur qu'ils ne cèdent à tout moment à la méchanceté des méchants. Hommes; car lorsque nous apprenons que tel sera le problème, nous pouvons déjà triompher, comme si nous étions au milieu de la bataille.

Ils n'auraient pas de péché. On peut penser que Christ a voulu dire par ces paroles qu'il n'y a pas d'autre péché que l'incrédulité; et il y en a qui le pensent. Augustin parle plus sobrement, mais il s'approche de cette opinion; car, puisque la foi pardonne et efface tous les péchés, il dit que le seul péché qui damne un homme est l'incrédulité. Cela est vrai, car non seulement l'incrédulité empêche les hommes d'être délivrés de la condamnation de la mort, mais elle est la source et la cause de tous les maux. Mais tout ce raisonnement est inapplicable au présent passage; car le mot sin n'est pas pris dans un sens général, mais comme lié au sujet qui est actuellement à l'étude; comme si Christ avait dit que leur ignorance est totalement inexcusable, parce qu'en sa personne ils ont rejeté Dieu par malveillance; comme si nous devions déclarer une personne innocente, juste et pure, alors que nous voulions simplement l'acquitter d'un seul crime dont il avait été accusé. Par conséquent, l'acquittement par Christ est limité à une sorte de péché , car il enlève aux Juifs toute prétention d'ignorance dans ce sin , (87) de mépriser et de haïr l'Évangile.

Mais il y a encore une autre question qui se pose: «L'incrédulité n'était-elle pas suffisante pour condamner les hommes avant la venue du Christ?» Il y a des fanatiques qui raisonnent de manière non concluante à partir de ce passage, que tous ceux qui sont morts avant la venue du Christ sont morts sans foi, et sont restés dans un état de doute et de suspens jusqu'à ce que Christ se soit manifesté à eux; comme s'il n'y avait pas beaucoup de passages de l'Écriture qui témoignent que leur conscience seule suffisait à les condamner. Mort , dit Paul, a régné dans le monde même jusqu'à Moïse , (Romains 5:14.) Et encore une fois, il déclare que

ceux qui ont péché sans loi périront sans loi,
( Romains 2:12.)

Que veut donc dire Christ? Il y a sans doute un aveu fait dans ces mots, par lequel il veut dire que les Juifs n'ont plus rien à offrir pour atténuer leur culpabilité, puisqu'ils ont sciemment et volontairement rejeté la vie qui leur était offerte. Ainsi, l'excuse qu'il fait pour eux ne les libère pas de tout blâme, mais atténue seulement l'horreur de leur crime, selon ce dicton, Le serviteur , qui connaît la volonté de son maître , et la méprise , sera sévèrement puni ? (88) Car il n'était pas ici l'intention du Christ de promettre le pardon à qui que ce soit, mais de tenir ses ennemis condamnés, qui avaient obstinément rejeté la grâce de Dieu, qu'il pouvait être parfaitement évident qu'ils étaient indignes de tout pardon et de toute miséricorde.

Si je n'étais pas venu leur PARLER. Il faut remarquer qu'il ne parle pas de sa venue, vue en elle-même, mais comme liée à sa doctrine, car ils n'auraient pas été jugés coupables d'un si grand crime à cause de sa seule présence corporelle, mais le mépris de la doctrine les rendait absolument inexcusables.

«Ce serviteur, qui connaissait la volonté de son maître, et ne s’est pas préparé, ni n’a fait selon sa volonté, sera battu de plusieurs coups (Luc 12:47)

- Ed .