Jean 16:13

13. Mais quand il est venu, l'Esprit de vérité. L'Esprit , que le Christ a promis aux apôtres, est déclaré parfait Maître ou Enseignant (96) de la vérité Et pourquoi lui a-t-il été promis, mais pour qu'ils délivrent de main en main la sagesse qu'ils avaient reçue de lui? L'Esprit leur a été donné et, sous sa direction et sa direction, ils ont rempli la fonction à laquelle ils avaient été nommés.

Il vous conduira dans toute la vérité. Ce très Esprit avait les conduire dans toute la vérité , quand ils se sont engagés à écrire la substance de leur doctrine. Quiconque s'imagine que quelque chose doit être ajouté à sa doctrine, comme s'il était imparfait et mais à moitié terminé, non seulement accuse les apôtres de malhonnêteté, mais blasphème contre l'Esprit Si la doctrine qu'ils s'engageaient à écrire venait de simples apprenants ou de personnes mal enseignées, un ajout n'aurait pas été superflu; mais maintenant que leurs écrits peuvent être considérés comme des récits perpétuels de cette révélation qui leur a été promise et qui leur a été donnée, rien ne peut leur être ajouté sans nuire gravement au Saint-Esprit.

Lorsqu'ils en viennent à déterminer ce que ces choses étaient réellement, les papistes jouent un rôle très ridicule, car ils définissent ces mystères, que les apôtres étaient incapables de supporter , à soyez certaines bêtises enfantines, les choses les plus absurdes et les plus stupides que l'on puisse imaginer. Était-il nécessaire que l'Esprit descende du ciel pour que les apôtres apprennent quelle cérémonie doit être utilisée pour consacrer des coupes avec leurs autels, pour baptiser les cloches d'église, pour bénir l'eau bénite et pour célébrer la messe? D'où donc les imbéciles et les enfants tirent-ils leur apprentissage, qui comprennent le mieux toutes ces choses? Rien n'est plus évident que que les papistes se moquent de Dieu, quand ils prétendent que ces choses viennent du ciel, qui ressemblent autant aux mystères de Cérès ou de Proserpine qu'à la pure sagesse du Saint-Esprit.

Si nous ne voulons pas être ingrats envers Dieu, reposons-nous satisfaits de cette doctrine dont les écrits des apôtres les déclarent être les auteurs, puisqu'en elle nous est révélée la plus haute perfection de la sagesse céleste, adaptée pour rendre l'homme de Dieu parfait (2 Timothée 3:17.) Au-delà de cela, ne nous considérons pas libres de partir ; pour notre hauteur , et largeur et profondeur , consiste à connaître l'amour de Dieu , qui nous est manifesté dans le Christ. Cette connaissance , comme Paul nous l’informe, dépasse de loin tout apprentissage , (Éphésiens 3:18;) et quand il déclare que

tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés dans le Christ,
( Colossiens 2:3,)

il n'invente pas un Christ inconnu, mais celui qu'il a peint à la vie par sa prédication, de sorte que, comme il le dit aux Galates,

nous le voyons, pour ainsi dire, crucifié sous nos yeux,
( Galates 3:1.)

Mais pour qu'aucune ambiguïté ne subsiste, le Christ lui-même explique ensuite par ses propres mots quelles sont ces choses que les apôtres n'étaient pas encore capables de supporter .

Il vous dira les choses à venir Certains limitent en effet cela à l'Esprit de prophétie; mais, à mon avis, cela dénote plutôt la condition future de son royaume spirituel, tel que les apôtres, peu après sa résurrection, l'ont vu être, mais étaient à ce moment-là totalement incapables de comprendre. Il ne leur promet donc pas des prophéties sur des choses qui se produiraient après leur mort, mais signifie seulement que la nature de son royaume sera très différente, et sa gloire bien plus grande que ce que leurs esprits sont maintenant capables de concevoir. L'apôtre Paul, dans l'épître aux Éphésiens, du premier chapitre à la fin du quatrième, explique les trésors de cette sagesse cachée, que les anges célestes apprennent avec étonnement de l'Église; et par conséquent nous n'avons pas besoin d'aller les chercher dans les archives ou les dépôts du Pape.

Car il ne parlera pas de lui-même Ceci est une confirmation de la clause, Il vous conduira dans toute la vérité. Nous savons que Dieu est la fontaine de la vérité , et qu'en dehors de Lui il n'y a rien de ferme ou de sûr; et, par conséquent, afin que les apôtres puissent placer en toute sécurité une confiance totale dans les oracles de l'Esprit, Christ déclare qu'ils seront des oracles divins; comme s'il avait dit que tout ce que le Saint-Esprit apportera provient de Dieu lui-même. Et pourtant ces paroles n'enlèvent rien à la majesté de l'Esprit, comme s'il n'était pas Dieu, ou comme s'il était inférieur au Père, mais s'accommodent de la capacité de notre compréhension; car la raison pour laquelle sa Divinité est expressément mentionnée est que, à cause du voile qui est entre nous, nous ne comprenons pas suffisamment avec quelle révérence nous devons recevoir ce que l'Esprit nous révèle. De la même manière, il est appelé ailleurs le sérieux, par lequel Dieu nous ratifie notre salut, et le sceau, par lequel il nous scelle sa certitude, (Éphésiens 1:13. ) En bref, Christ avait l'intention d'enseigner que la doctrine de l'Esprit ne serait pas de ce monde, comme si elle était produite dans les airs, mais qu'elle proviendrait des lieux secrets du sanctuaire céleste.