Jean 16:14

14. Il me glorifiera Le Christ leur rappelle maintenant que l'Esprit ne viendra pas pour s'ériger tout nouveau royaume, mais plutôt pour confirmer la gloire qui lui a été donnée par le Père. Car beaucoup s'imaginent bêtement que le Christ n'a enseigné que pour donner les premières leçons, puis pour envoyer les disciples dans une école supérieure. De cette façon, ils font de l'Évangile une valeur non plus grande que la Loi, dont on dit qu'il était un maître d'école du peuple ancien, (Galates 3:24).

Cette erreur est suivie d'une autre tout aussi intolérable, que, ayant dit adieu au Christ, comme si son règne était terminé, et qu'il n'était plus rien du tout, ils substituent l'Esprit à sa place. De cette source ont coulé les sacrilèges du papisme et du mahométanisme; car, bien que ces deux antéchrists diffèrent l'un de l'autre à bien des égards, ils s'accordent néanmoins pour tenir un principe commun; et c'est-à-dire que dans l'Evangile nous recevons les premières instructions pour nous conduire dans la bonne foi, (97) mais que nous devons chercher ailleurs la perfection de la doctrine , afin qu'elle achève le cours de notre éducation. Si l'Écriture est citée contre le Pape, il soutient que nous ne devons pas nous y limiter, parce que l'Esprit est venu et nous a portés au-dessus de l'Écriture par de nombreux ajouts. Mahomet affirme que, sans son Alcoran, les hommes restent toujours des enfants. Ainsi, par une fausse prétention de l'Esprit, le monde a été ensorcelé de s'écarter de la simple pureté du Christ; car, dès que l'Esprit est séparé de la parole du Christ, la porte est ouverte à toutes sortes d'illusions et d'impostures. Une méthode similaire de tromperie a été tentée, à l'époque actuelle, par de nombreux fanatiques. La doctrine écrite leur paraissait littérale et, par conséquent, ils ont choisi de concevoir une nouvelle théologie qui consisterait en révélations.

Nous voyons maintenant que l'information donnée par le Christ, selon laquelle il serait glorifié par l'Esprit qu'il devrait envoyer, est loin d'être superflue; car il était destiné à nous informer que l'office du Saint-Esprit n'était rien d'autre que d'établir le royaume du Christ, et de maintenir et de confirmer à jamais tout ce qui lui avait été donné par le Père. Pourquoi alors parle-t-il de l'enseignement de l'Esprit? Non pas pour nous retirer de l'école du Christ, mais plutôt pour ratifier cette parole par laquelle il nous est commandé de l'écouter, sinon il diminuerait la gloire du Christ. La raison est ajoutée, dit le Christ,

Car il prendra ce qui est à moi. Par ces mots, il veut dire que nous recevons l’Esprit afin que nous puissions jouir des bénédictions du Christ. Pour que nous accorde-t-il? Afin que nous soyons lavés par le sang du Christ, que le péché soit effacé en nous par sa mort, que notre vieil homme soit crucifié, (Romains 6:6,) que sa résurrection peut être efficace pour nous former à nouveau à la nouveauté de vie, (Romains 6:4;) et, en bref, pour que nous devenions participants de ses bienfaits. Rien, donc, ne nous est accordé par l'Esprit en dehors du Christ, mais il le prend au Christ, afin qu'il nous le communique. Nous devons adopter le même point de vue sur sa doctrine; car il ne nous éclaire pas, pour nous éloigner au moindre degré du Christ, mais pour accomplir ce que Paul dit, que le Christ nous est fait sagesse, (1 Corinthiens 1:30,) et de même pour afficher les trésors qui sont cachés en Christ, (Colossiens 2:3.) En un mot, l'Esprit ne nous enrichit que par les richesses du Christ, afin qu'il déploie sa gloire en toutes choses.