Jean 16:25

25. Je vous ai dit ces choses dans des proverbes. L'intention du Christ est de donner du courage à ses disciples, afin que, nourrissant de bons espoirs de faire de meilleurs progrès, ils puissent ne pas penser que l'instruction qu'ils écoutent maintenant est inutile, bien qu'il y en ait peu de cela qu'ils comprennent; car un tel soupçon pouvait les amener à supposer que Christ ne voulait pas être compris et qu'il les tenait délibérément en suspens. Il déclare donc qu'ils percevront bientôt le fruit de cette doctrine qui, par son obscurité, pourrait produire du dégoût dans leur esprit. Le mot hébreu, משל ( mashal ) désigne parfois un proverbe ; mais comme proverbes contiennent le plus souvent des tropes et des figures, c'est la raison pour laquelle les Hébreux donnent le nom de משלים ( meshalim ) aux énigmes ou dictons remarquables, que les Grecs appellent (ἀποφθέγματα) apophthegms , qui ont presque toujours une certaine ambiguïté ou obscurité. La signification est donc: «Vous pensez que je vous parle maintenant au sens figuré, et non pas dans un langage clair et direct; mais je vous parlerai bientôt d'une manière plus familière, afin qu'il n'y ait rien de déroutant ou de difficile pour vous dans ma doctrine.

Nous voyons maintenant ce que j'ai mentionné il y a peu, que cela vise à encourager les disciples en leur donnant l'attente de faire de plus grands progrès, afin qu'ils ne rejettent pas la doctrine, parce qu'ils ne comprennent pas encore ce qu'elle signifie; car, si nous ne sommes pas animés par l'espoir de profiter, le désir d'apprendre doit, inévitablement, se refroidir. Le fait, cependant, montre clairement que le Christ n'a pas employé des termes volontairement obscurs, mais s'est adressé à ses disciples dans un style simple et même familier, mais leur ignorance était telle qu'ils se sont accrochés à ses lèvres avec étonnement. Cette obscurité ne résidait donc pas tant dans la doctrine que dans leur compréhension; et, en effet, la même chose nous arrive de nos jours, car ce n'est pas sans raison que la parole de Dieu reçoit cette éloge, que c'est notre lumière , (Psaume 119:105; 2 Pierre 1:19;) mais sa luminosité est si obscurcie par nos ténèbres, que, ce que nous entendons nous estimons être de pures allégories. Car, comme il menace par le prophète, qu'il sera un barbare envers les incroyants et réprouvera, comme s'il avait une langue balbutiante , (Ésaïe 28:11;) et Paul dit que

l'Évangile est caché à ces personnes, car Satan a aveuglé leur compréhension,
( 2 Corinthiens 4:3;)

ainsi, pour les faibles et les ignorants, cela apparaît généralement comme quelque chose de si confus qu'il ne peut être compris. Car, bien que leurs compréhensions ne soient pas complètement obscurcies, comme celles des incroyants, elles sont néanmoins couvertes, pour ainsi dire, de nuages. Ainsi Dieu nous permet d'être stupéfaits pour un temps, pour nous humilier par la conviction de notre propre pauvreté; mais ceux qu'il éclaire par son Esprit, il les fait faire de tels progrès, que la parole de Dieu leur est connue et familière. Telle est également l’importance de la clause suivante:

Mais le moment vient ; c'est-à-dire l'heure sera bientôt , quand Je ne vous parlerai plus en langage figuré. Le Saint-Esprit n'a certainement pas enseigné aux apôtres autre chose que ce qu'ils avaient entendu de la bouche du Christ lui-même, mais, en éclairant leur cœur, il a chassé leurs ténèbres, de sorte qu'ils ont entendu le Christ parler, pour ainsi dire, en d'une manière nouvelle et différente, et ainsi ils ont facilement compris sa signification.

Mais je vais vous parler clairement du Père. Quand il dit qu'il leur parlera du Père , il nous rappelle que le dessein de sa doctrine est de nous conduire à Dieu, en qui réside le vrai bonheur. Mais une autre question demeure: comment dit-il , ailleurs, que

a-t-il été donné aux disciples de connaître les mystères du royaume des cieux?
( Matthieu 13:11.)

Car ici il reconnaît qu'il leur a parlé dans un langage obscur, mais là il établit une distinction entre eux et le reste du peuple, que il parle au peuple en paraboles , (Matthieu 13:13.) Je réponds, l'ignorance des apôtres n'était pas si grossière qu'ils n'avaient pas, au moins, une légère perception de ce que leur Maître signifiait, et, par conséquent, ce n'est pas sans raison qu'il les exclut du nombre des aveugles. Il dit maintenant que ses discours ont été jusqu'ici allégoriques, en comparaison de cette claire lumière de compréhension qu'il leur donnerait bientôt par la grâce de son Esprit. Les deux affirmations sont donc vraies, que les disciples étaient bien au-dessus de ceux qui n'avaient aucun goût pour la parole de l'Évangile, et pourtant ils étaient encore comme des enfants apprenant l'alphabet, en comparaison de la nouvelle sagesse qui leur était conférée par le Saint-Esprit. .