Jean 17:23

23. Moi en eux et toi en moi; car il a l'intention d'enseigner qu'en lui réside toute la plénitude des bénédictions, et que ce qui était caché en Dieu se manifeste maintenant en lui, afin qu'il puisse le donner à son peuple, comme l'eau qui coule de la fontaine par divers canaux, arrose les champs de tous côtés.

Et je les ai aimés, (126) Il veut dire que c'est une exposition très frappante, et un très excellent gage, de l'amour de Dieu envers les croyants, que le monde est obligé de ressentir, qu'il le veuille ou non, lorsque le Saint-Esprit qui habite en eux envoie les rayons de la justice et de la sainteté. Il existe d'innombrables autres manières, en effet, par lesquelles Dieu témoigne chaque jour de son amour paternel envers nous, mais la marque de l'adoption leur est à juste titre préférée. Il ajoute également, et les a aimés, Comme tu m'as aimé. Par ces mots, il entendait signaler la cause et l'origine de l'amour; pour la particule as, signifie car, et les mots, AS tu m'as aimé, signifie, parce que tu m'as aimé; car au Christ seul appartient le titre de Bien-aimé, (Matthieu 3:17.) D'ailleurs, cet amour que le Père céleste porte à la Tête est étendu à tous les membres, de sorte qu'il n'aime personne d'autre qu'en Christ.

Pourtant, cela donne lieu à une apparence de contradiction; pour le Christ, comme nous l'avons vu ailleurs (127) déclare que l'indicible amour de Dieu vers le monde était la raison pour laquelle il a donné son Fils unique, (Jean 3:16.) Si la cause doit passer avant l'effet, on en déduit que Dieu le Père aimait les hommes en dehors Christ; c'est-à-dire avant qu'il ne soit désigné pour être le Rédempteur. Je réponds, dans ce passage et dans des passages similaires, love dénote la miséricorde avec laquelle Dieu s'est déplacé envers les personnes indignes, et même envers ses ennemis, avant de les réconcilier avec C'est, en effet, une merveilleuse bonté de Dieu, et inconcevable par l'esprit humain, que, exerçant la bienveillance envers les hommes qu'il ne pouvait que haïr, il enleva la cause de la haine, afin qu'il n'y ait pas d'obstacle à son amour. Et, en effet, Paul nous informe qu'il y a deux manières dont nous sommes aimés en Christ; d'abord, parce que le Père

nous a choisis en lui avant la création du monde,
( Éphésiens 1:4;)

et, deuxièmement, parce qu'en Christ, Dieu nous a réconciliés avec lui-même, et a montré qu'il nous est gracieux, (Romains 5:10.) Ainsi, nous sommes à la fois les ennemis et les amis de Dieu, jusqu'à ce que, l'expiation ayant été faite pour nos péchés, nous soyons rétablis en faveur de Dieu. Mais lorsque nous sommes justifiés par la foi, c'est alors, proprement, que nous commençons à être aimés par Dieu, comme enfants par un père. Cet amour par lequel Christ a été désigné pour être la personne en qui nous devrions être farouchement choisis avant de naître, et alors que nous étions encore ruinés en Adam, est caché dans la poitrine de Dieu, et dépasse de loin la capacité de l'esprit humain. Il est vrai qu'aucun homme ne sentira jamais que Dieu lui fait grâce, à moins qu'il ne perçoive que Dieu est pacifié en Christ. Mais comme tout goût pour l'amour de Dieu disparaît lorsque le Christ est enlevé, ainsi nous pouvons conclure en toute sécurité que, puisque par la foi nous sommes enracinés dans son corps, il n'y a pas de danger de tomber de le amour de Dieu; car cette fondation ne peut pas être renversée, que nous sommes aimés, parce que le Père a aimé son fils. (128)