Jean 17:9

9. Je prie pour eux . Jusqu'à présent, le Christ a présenté ce qui pourrait procurer aux disciples la faveur du Père. Il forme maintenant la prière elle-même, dans laquelle il montre qu'il ne demande que ce qui est agréable à la volonté du Père, parce qu'il plaide avec le Père en faveur de ceux que le Père lui-même aime volontiers. Il déclare ouvertement qu'il ne prie pas pour le monde, car il n'a de sollicitude que pour son propre troupeau, qu'il a reçu de la main du Père. Mais cela pourrait être considéré comme absurde; car il n'y a pas de meilleure règle de prière que de suivre le Christ comme notre guide et instructeur. Maintenant, il nous est commandé de prier pour tous (Tite 2:8) et le Christ lui-même a ensuite prié sans discernement pour tous,

Père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font,
( Luc 23:34.)

Je réponds que les prières que nous offrons à tous sont encore limitées aux élus de Dieu. Nous devons prier pour que cet homme, et cet homme, et tout homme, soient sauvés, et incluent ainsi toute la race humaine, parce que nous ne pouvons pas encore distinguer les élus des réprouvés; et pourtant, tandis que nous désirons la venue du royaume de Dieu, nous prions également que Dieu détruise ses ennemis.

Il n'y a que cette différence entre les deux cas, que nous prions pour le salut de tous ceux que nous savons avoir été créés à l'image de Dieu, et qui ont la même nature avec nous-mêmes; et nous laissons au jugement de Dieu ceux qu'il sait être réprouvés. Mais dans la prière qui est ici rapportée, il y avait une raison spéciale, qui ne devrait pas être produite comme exemple; car le Christ ne prie pas maintenant par simple impulsion de foi et d'amour envers les hommes, mais, entrant dans le sanctuaire céleste, il met devant ses yeux les jugements secrets du Père, qui nous sont cachés, tant que nous marchons Foi.

D'ailleurs, nous apprenons de ces paroles, que Dieu choisit hors du monde ceux qu'il juge bon de choisir pour être héritiers de la vie, et que cette distinction ne se fait pas selon le mérite des hommes, mais dépend de son simple bon plaisir. . Car ceux qui pensent que la cause de l'élection est dans les hommes doivent commencer par la foi. Or, le Christ déclare expressément que ceux à qui lui sont donnés appartiennent au le Père; et il est certain qu’ils sont donnés pour croire, et que la foi découle de cet acte de donnant . Si l'origine de la foi est cet acte de donner, et si l'élection vient avant elle dans l'ordre et dans le temps, que reste-t-il sinon que nous reconnaissions que ceux que Dieu veut sauver du monde sont élus par la grâce libre? Or, puisque le Christ ne prie que pour les élus, il nous faut croire à la doctrine de l'élection, si nous souhaitons qu'il plaide auprès du Père pour notre salut. Une blessure grave est donc infligée aux croyants par ces personnes qui s'efforcent d'effacer la connaissance de l'élection du cœur des croyants, parce qu'elles les privent de la plaidoirie et de l'intercession du Fils de Dieu. (116) Ces mots servent aussi à dénoncer la stupidité de ceux qui, sous prétexte d'élection, se livrent à l'indolence, alors qu'elle devrait plutôt susciter nous devons être sincères dans la prière, comme le Christ nous enseigne par son exemple.