Jean 18:36

36. Mon royaume n'est pas de ce monde. Par ces mots, il reconnaît qu'il est un roi, mais, dans la mesure où cela était nécessaire pour prouver son innocence, il se dégage de la calomnie; car il déclare qu'il n'y a pas de désaccord entre son royaume et le gouvernement ou l'ordre politique; (154) comme s'il avait dit: «Je suis faussement accusé, comme si j'avais tenté de produire un trouble, ou de faire une révolution en public affaires. J'ai prêché sur le royaume de Dieu; mais c'est spirituel et, par conséquent, vous n'avez pas le droit de me soupçonner d'aspirer au pouvoir royal. » Cette défense a été faite par le Christ avant Pilate, mais la même doctrine est utile aux croyants jusqu'à la fin du monde; car si le royaume du Christ était terrestre, il serait fragile et changeant, car

la mode de ce monde disparaît,
( 1 Corinthiens 7:31;)

mais maintenant, puisqu'il se prononce comme être céleste, cela nous assure de sa perpétuité. Ainsi, s'il arrivait que le monde entier soit renversé, à condition que nos consciences soient toujours dirigées vers le royaume du Christ, elles resteront néanmoins fermes, non seulement au milieu de tremblements et de convulsions, mais même au milieu d'une ruine et d'une destruction terribles. Si nous sommes cruellement traités par des hommes méchants, notre salut est néanmoins assuré par le royaume du Christ, qui n'est pas soumis au caprice des hommes. En bref, il y a d'innombrables tempêtes par lesquelles le monde est continuellement agité, le royaume du Christ, dans lequel nous devons rechercher la tranquillité, est séparé du monde .

On nous apprend aussi quelle est la nature de ce royaume; car si elle nous rendait heureux selon la chair, et nous apportait des richesses, des luxes et tout ce qui est désirable pour l'usage de la vie présente, elle sentirait la terre et le monde; mais maintenant, bien que notre condition soit apparemment misérable, notre vrai bonheur reste intact. Nous en apprenons également qui sont ceux qui appartiennent à ce Mngdom; ceux qui, ayant été renouvelés par l'Esprit de Dieu, contemplent la vie céleste dans la sainteté et la justice. Pourtant, il mérite notre attention, de même, qu'il ne soit pas dit que le royaume de Christ n'est pas dans ce monde; car nous savons qu'il a son siège dans nos cœurs, comme le dit aussi le Christ où, le royaume de Dieu est en vous, (Luc 17:21.) Mais, à proprement parler, le royaume de Dieu , tant qu'il habite en nous, est étranger au monde, car sa condition est totalement différente.

Mes serviteurs s'efforceraient. Il prouve qu'il n'a pas visé un royaume terrestre, car personne ne bouge, personne ne prend les armes à son appui; car si un particulier revendique l'autorité royale, il doit gagner le pouvoir au moyen d'hommes séditieux. Rien de ce genre n'est vu en Christ; et, par conséquent, il s'ensuit qu'il n'est pas un roi terrestre.

Mais ici une question se pose, n'est-ce pas une loi remplie de défendre le royaume du Christ par les armes? Lorsque les rois et les princes (155) reçoivent l'ordre d'embrasser le Fils de Dieu, (Psaume 2:10) non seulement il leur est enjoint de se soumettre à son autorité à titre privé, mais aussi d'employer tout le pouvoir qu'ils possèdent, pour défendre l'Église et maintenir la piété. Je réponds, premièrement, à ceux qui tirent cette conclusion, que la doctrine de l'Évangile et le pur culte de Dieu ne doivent pas être défendus par les armes, sont des raisonneurs malhabiles et ignorants; car le Christ ne fait valoir qu'à partir des faits de l'affaire en cause, combien frivoles étaient les calomnies que les Juifs avaient apportées contre lui. Deuxièmement, bien que les rois pieux défendent le royaume de Christ par l'épée, cela se fait néanmoins d'une manière différente de celle dans laquelle les royaumes du monde sont habituellement défendus; car le royaume du Christ, étant spirituel, doit être fondé sur la doctrine et la puissance de l'Esprit. De la même manière aussi, son édification est promue; car ni les lois et les édits des hommes, ni les châtiments infligés par eux, n'entrent dans les consciences. Pourtant, cela n'empêche pas les princes de défendre accidentellement le royaume du Christ; en partie, en nommant une discipline externe, et en partie, en prêtant leur protection à l'Église contre les hommes méchants. Il résulte cependant de la dépravation du monde, que le royaume du Christ est plus fortifié par le sang des martyrs que par l'aide des armes.