Jean 18:39

39. Mais vous avez une coutume. Pilate s'est toujours demandé de quelle manière il pourrait sauver la vie du Christ; mais, le peuple étant si férocement enragé, il essaya de garder une voie médiane, afin d'apaiser leur fureur; car il pensait que ce serait suffisant si Christ, étant rejeté comme malfaiteur, était marqué d'une perpétuelle ignominie, il choisit donc Barabbas au-dessus de tous les autres, afin que, par une comparaison avec cet homme, la haine qu'ils portaient au Christ puisse être adoucie; car Barabbas était universellement et fortement détesté à cause de ses crimes atroces. Et, en effet, y a-t-il quelque chose de plus détestable que un voleur? Mais Luke (Luc 23:19) raconte qu'en plus de cela, il était coupable d'autres crimes.

Que les Juifs le préféraient au Christ ne se produisit pas sans une singulière intervention de la providence de Dieu; car il aurait été très inconvenant que le Fils de Dieu soit sauvé de la mort par un prix si déshonorant. Yeb par sa mort, il a été jeté dans l'ignominie la plus profonde, de sorte que, à la suite de la libération de Barabbas, il a été crucifié entre deux voleurs; car il avait pris sur lui les péchés de tous, qui ne pouvaient être expiés d'aucune autre manière; et la gloire de sa résurrection, dont elle fut rapidement suivie, fit de sa mort elle-même un splendide triomphe.

Cette coutume, par laquelle le gouverneur romain livrait aux Juifs, chaque année, à la Pâque, un criminel, impliquait un crime bas et odieux. Cela a été fait, sans doute pour honorer le caractère sacré du jour, mais n'était en réalité rien d'autre qu'une honteuse profanation de celui-ci; car l'Écriture déclare que

celui qui acquitte le coupable est une abomination aux yeux de Dieu,
( Proverbes 17:15;)

et par conséquent, il est loin de prendre plaisir à ce genre de pardon inapproprié. Apprenons par cet exemple que rien n'est plus ridicule que d'essayer de servir Dieu par nos inventions; car, dès que les hommes commenceront à suivre leur propre imagination, il n'y aura pas de fin jusqu'à ce que, en tombant dans certaines des sottises les plus absurdes, ils insultent ouvertement Dieu. La règle d'adoration de Dieu, par conséquent, ne doit être tirée de rien d'autre que de sa propre nomination.