Jean 19:18

18. Et deux autres avec lui, de chaque côté un, et Jésus au milieu. Comme si la sévérité de la punition n’avait pas été suffisante par elle-même, il est pendu au milieu entre deux voleurs, comme si non seulement il avait mérité d'être classé avec d'autres voleurs, mais il avait été le plus méchant et le plus détestable de tous. Nous devons toujours nous souvenir que les méchants bourreaux de Christ n'ont fait que ce qui avait été déterminé par la main et le dessein de Dieu; (167) car Dieu n'a pas abandonné son Fils à leurs passions anarchiques, mais a décidé que, selon sa propre volonté et son bon plaisir, il devrait être offert comme un sacrifice. Et s'il y avait les meilleures raisons pour le dessein de Dieu dans toutes ces choses qu'il a déterminées à faire souffrir son Fils, nous devrions considérer, d'une part, le poids terrible de sa colère contre le péché, et, d'autre part , sa bonté infinie envers nous. En aucune autre manière notre culpabilité ne pourrait être enlevée que par le Fils de Dieu devenant une malédiction pour nous. Nous le voyons chassé dans un lieu maudit, comme s'il avait été pollué par une masse de toutes sortes de crimes, pour y paraître maudit devant Dieu et les hommes. Assurément, nous sommes d'une stupidité prodigieuse, si nous ne voyons pas clairement dans ce miroir avec quelle horreur Dieu regarde le péché; et nous sommes plus durs que des pierres, si nous ne tremblons pas devant un tel jugement.

Quand, au contraire, Dieu déclare que notre salut lui était si cher, qu'il n'a pas épargné son Fils unique, quelle bonté abondante et quelle grâce étonnante voyons-nous ici! Quiconque aura donc une vision juste des causes de la mort du Christ, ainsi que de l’avantage qu’elle nous donne, ne le fera pas, comme les Grecs, considère la doctrine de la croix comme une folie, ni, comme les Juifs, il ne la considérera comme une offense, (1 Corinthiens 1:23,) mais plutôt comme un gage et un gage inestimables de la puissance, de la sagesse, de la justice et de la bonté de Dieu.

Quand Jean dit que le nom du lieu était Golgotha, , il signifie que, en langue chaldaïque ou syriaque, il s'appelait גלגלתא, ( Gulgaltha. ) Le nom est dérivé de גלגל, ( Gilgel, (168) ) qui signifie, rouler; parce que un crâne est rond comme une balle ou un globe. (169)