Jean 19:30

30. C'est terminé. Il répète le même mot qu'il avait employé dernièrement, (181) Maintenant, ce mot, que le Christ emploie, mérite bien notre attention ; car cela montre que tout l'accomplissement de notre salut, et toutes ses parties, sont contenus dans sa mort. Nous avons déjà dit que sa résurrection n'est pas séparée de sa mort, mais le Christ entend seulement garder notre foi fixée sur lui seul, et ne pas la laisser se détourner dans quelque direction que ce soit. Le sens, par conséquent, est que tout ce qui contribue au salut des hommes se trouve en Christ et ne doit être recherché nulle part ailleurs; ou - ce qui revient au même - que la perfection du salut est contenue en lui.

Il y a aussi un contraste implicite; car le Christ oppose sa mort aux anciens sacrifices et à toutes les figures; comme s'il avait dit: «De tout ce qui était pratiqué sous la loi , , il n'y avait rien qui ait en soi le pouvoir de faire l'expiation des péchés, d'apaiser les colère de Dieu, et pour obtenir la justification; mais maintenant le vrai salut est montré et manifesté au monde. De cette doctrine dépend l'abolition de toutes les cérémonies de la Loi; car il serait absurde de suivre les ombres, puisque nous avons le corps en Christ.

Si nous donnons notre assentiment à cette parole que le Christ a prononcée, nous devons nous contenter de sa mort seule pour le salut, et nous ne sommes pas libres de demander de l'aide dans un autre quartier; car celui qui a été envoyé par le Père céleste pour nous obtenir un acquittement complet et pour accomplir notre rédemption, savait bien ce qui appartenait à sa fonction et n'a pas failli à ce qu'il savait être exigé de lui. C'est principalement dans le but de donner paix et tranquillité à nos consciences qu'il a prononcé ce mot, C'est fini. Arrêtons-nous donc ici si nous ne choisissons pas d'être privés du salut qu'il nous a procuré. (182)

Mais toute la religion du papisme tend à conduire les hommes à se forger d'innombrables méthodes pour rechercher le salut; et c'est pourquoi nous en déduisons qu'il est plein à craquer d'abominables sacrilèges. Plus particulièrement, cette parole du Christ condamne l'abomination de la messe. Tous les sacrifices de la loi doivent avoir cessé, car le salut des hommes a été complété par l'unique sacrifice de la mort du Christ. De quel droit les papistes ont-ils donc, ou quelle excuse plausible peuvent-ils leur donner pour dire qu'ils sont autorisés à préparer un nouveau sacrifice, à réconcilier Dieu avec les hommes? Ils répondent que ce n'est pas un nouveau sacrifice, mais le sacrifice même que Christ a offert. Mais cela est facilement réfuté; car, en premier lieu, ils n'ont aucun ordre de l'offrir; et, deuxièmement, le Christ, ayant accompli une fois, par une seule oblation, tout ce qu'il fallait faire, déclare, de la croix, que tout est fini. Ils sont donc pires que des faussaires, car ils corrompent et falsifient méchamment le testament scellé par le sang précieux du Fils de Dieu.

Il abandonna son souffle. Tous les évangélistes prennent grand soin de mentionner la mort du Christ, et le plus correctement; car nous en tirons notre confiance espérance de vie, et nous en obtenons également un triomphe intrépide sur la mort, parce que le Fils de Dieu l'a endurée dans notre chambre et, dans son combat contre elle, a été victorieux. Mais nous devons faire attention à la phraséologie que Jean emploie, et qui nous enseigne, que tous les croyants, qui meurent avec le Christ, confient pacifiquement leur âme à la tutelle de Dieu, qui est fidèle, et ne souffrira pas pour périr ce à quoi il s'est engagé. préserver. Les enfants de Dieu, ainsi que les réprouvés, meurent; mais il y a cette différence entre eux, que les réprouvés abandonnent l'âme, sans savoir où elle va, ni ce qu'il en devient; (183) tandis que les enfants de Dieu le confient, comme une précieuse confiance, à la protection de Dieu, qui le gardera fidèlement jusqu'au jour de la résurrection. Le mot souffle est manifestement utilisé ici pour désigner l'âme immortelle.