Jean 2:11

11. Ce début de miracles. Le sens est que ce fut le premier des miracles du Christ; car lorsque les anges ont annoncé aux bergers qu'il était né à Bethléem, (Luc 2:8,) lorsque l'étoile est apparu aux les Mages , (Matthieu 2:2,) lorsque le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe , (Matthieu 3:16; Marc 1:10; Jean 1:32,) bien qu'il s'agisse de miracles , pourtant, à proprement parler, ils n'étaient pas joué par lui; mais l'évangéliste parle maintenant des miracles dont il était lui-même l'auteur. Car c'est une interprétation frivole et absurde que certains donnent, qu'on la considère comme la première d'entre elles; les miracles que le Christ a accomplis à Cana de Galilée; comme si un endroit, dans lequel on ne lit pas qu'il a jamais été plus de deux fois, avait été choisi par lui pour une démonstration de sa puissance. C'était plutôt le dessein de l'évangéliste de marquer l'ordre du temps que le Christ suivait dans l'exercice de sa puissance. Car jusqu'à l'âge de trente ans, il se tint caché chez lui, comme celui qui n'occupait aucune fonction publique. Ayant été consacré, lors de son baptême, à l'accomplissement de sa charge, il se mit alors à paraître en public et à montrer par des preuves claires dans quel but il avait été envoyé par le Père. Nous n'avons donc pas besoin de nous demander s'il a retardé jusqu'à ce moment la première preuve de sa divinité. C'est un grand honneur donné au mariage, que le Christ non seulement daigna être présent à un banquet nuptial, mais l'honora de son premier miracle. Il existe des chanoines anciens qui interdisent au clergé d'assister à un mariage. La raison de l'interdiction était qu'en étant les spectateurs de la méchanceté qui était habituellement pratiquée en de telles occasions, ils pouvaient dans une certaine mesure être considérés comme l'approuvant. Mais il aurait été de loin préférable de porter dans de tels endroits autant de gravité que de restreindre le libertinage auquel se livrent les hommes sans principes et abandonnés, lorsqu'ils sont retirés des yeux des autres. Prenons au contraire l'exemple du Christ pour notre règle; et ne supposons pas que rien d'autre que ce que nous lisons qu'il a fait puisse nous être profitable.

Et manifesté sa gloire; c'est-à-dire parce qu'il a alors donné une preuve frappante et illustre, par laquelle il a été établi qu'il était le Fils de Dieu; car tous les miracles qu'il montra au monde étaient autant de démonstrations de sa puissance divine. Le moment propice pour afficher sa gloire était maintenant venu, quand il voulut se faire connaître agréablement au commandement de son Père. Ainsi, nous apprenons également la fin des miracles ; car cette expression équivaut à une déclaration que le Christ, pour manifester sa gloire , a accompli ce miracle. Que devons-nous donc penser de ces miracles qui obscurcissent la gloire du Christ?

Et ses disciples ont cru en lui. S'ils étaient disciples, ils devaient déjà avoir une certaine foi; mais comme ils l'avaient jusque-là suivi avec une foi qui n'était ni distincte ni ferme, ils commencèrent alors à se consacrer à lui, pour le reconnaître comme le Messie, tel qu'il leur avait déjà été annoncé. La patience de Christ est grande pour considérer comme disciples ceux dont la foi est si petite. Et en effet, cette doctrine s'étend généralement à nous tous; car la foi qui est maintenant pleinement développée a d'abord eu son enfance, et elle n'est pas si parfaite dans aucune pour ne pas exiger que tout un homme fasse des progrès en croire . Ainsi, on peut dire que ceux qui croyaient commencer à croire , dans la mesure où ils progressent quotidiennement vers la fin de leur foi. Que ceux qui ont obtenu les prémices de la foi travaillent toujours pour progresser. Ces paroles soulignent également l'avantage des miracles; à savoir, qu'elles doivent être considérées comme destinées à la confirmation et au progrès de la foi. Quiconque les tord à n'importe quel autre but en corrompt et en avilit l'usage; comme nous voyons que les papistes se vantent de leurs prétendus miracles dans le seul but d'enterrer la foi et de détourner l'esprit des hommes du Christ vers les créatures.