Jean 2:12

12. Il est descendu à Capharnaüm. L'évangéliste passe à un récit supplémentaire; pour avoir résolu de rassembler quelques choses dignes de mémoire que les trois autres avaient laissées de côté, il déclare le moment où l'événement qu'il va raconter eut lieu; car les trois autres racontent aussi ce que nous lisons ici que Christ a fait, mais la diversité du temps montre que c'était un événement similaire, mais pas le même. À deux reprises, le Christ a donc nettoyé le temple de la marchandise vilaine et profane; une fois, quand il commençait à s'acquitter de sa commission, et une autre fois, (Matthieu 21:12; Marc 11:15; Luc 19:45,) quand il était sur le point de quitter le monde et aller voir le Père , (Jean 16:28.)

Pour avoir une vue générale du passage, il sera nécessaire d'examiner brièvement les détails dans leur ordre. Que bœufs, moutons et colombes, ont été exposés à la vente dans le temple , et que des changeurs de monnaie étaient assis là, n'était pas sans excuse plausible. Car ils pourraient prétendre que la marchandise négociée là-bas n'était pas irreligieuse, mais, au contraire, liée au culte sacré de Dieu, que toute personne pourrait obtenir, sans difficulté, ce qu'il pourrait offrir au Seigneur; et, certainement, il était extrêmement commode pour les personnes pieuses de trouver des oblations de toute sorte prêtes à leur disposition, et de se libérer ainsi de la peine de courir dans diverses directions pour les obtenir. Nous sommes donc susceptibles de nous demander pourquoi le Christ en était si mécontent. Mais il y a deux raisons qui méritent notre attention. Premièrement, comme les prêtres ont abusé de cette marchandise pour leur propre gain et leur propre avarice, une telle moquerie de Dieu ne pouvait être supportée. Deuxièmement, quelle que soit l'excuse que les hommes peuvent invoquer, dès qu'ils s'écartent, même légèrement, du commandement de Dieu, ils méritent une réprimande et ont besoin de correction. Et c'est la principale raison pour laquelle le Christ a entrepris de purifier le temple ; car il déclare clairement que le temple de Dieu n'est pas un lieu de marchandise

Mais on peut se demander: pourquoi n'a-t-il pas plutôt commencé par la doctrine? Car il semble être une méthode désordonnée et inappropriée d'appliquer la main pour corriger les fautes, avant que le remède de la doctrine ait été appliqué. Mais le Christ avait un autre objectif en vue: pour le moment où il s'acquitterait publiquement de la fonction qui lui était assignée par le Père, il souhaitait en quelque sorte prendre possession du temple et donner une preuve de sa divine volonté. autorité. Et pour que tous soient attentifs à sa doctrine, il fallait que quelque chose de nouveau et d'étrange soit fait pour réveiller leurs esprits paresseux et somnolents. Maintenant, le temple était un sanctuaire de la doctrine céleste et de la vraie religion. Puisqu'il souhaitait restaurer la pureté de la doctrine, il était très important qu'il prouve qu'il est le Seigneur du temple. En outre, il n'y avait pas d'autre moyen par lequel il pouvait ramener les sacrifices et les autres exercices de religion à leur dessein spirituel qu'en supprimant leur abus. Ce qu'il fit à ce moment-là était donc une sorte de préface à cette réforme que le Père lui avait envoyée accomplir. En un mot, il convenait que les Juifs soient excités par cet exemple pour attendre du Christ quelque chose d'inhabituel et hors du cours normal; et il était également nécessaire de leur rappeler que le culte de Dieu avait été corrompu et perverti, afin qu'ils ne puissent pas s'opposer à la réforme de ces abus.

Et ses frères. Pourquoi les frères du Christ l'accompagnaient, ne peut être déterminé avec certitude, à moins que, peut-être, ils aient l'intention Jérusalem. Le mot frères , il est bien connu, est employé, en langue hébraïque, pour désigner les cousins ​​et autres parents.